一九二四年商務印書館出版的《新學製高中本國史教科書》，係鄙人所編。出版之後，征諸各方麵的評論，似乎以為尚屬可用。唯間有嫌其太深的。鄙人自行覆視，似乎過深之處，尚不甚多。唯（1）該書係用文言；（2）敘述力求揭舉綱要，其詳則留待教師的指示和學生的參考，因此措語較為渾括，而讀之遂覺其過深。所以前書的嫌深，在內容一方麵，關係尚少；在文字一方麵，關係轉覺其較多。所以此次編纂，改用白話；敘述亦力求其具體，少作概括之辭。無論教師或學生，使用起來，該都較前書為便利。
白話的易於了解，全在其（1）語調和（2）述說的順序，都較文言為接近。至於名詞，倒是無甚關係的。況且名詞是萬不能譯作白話的。所以此篇都一仍其舊。至於語句，似乎可以隨便些。然亦有含義繁複，勉強改譯，必致失真的。如第三編第六章注中所引《漢刺史所奉六條詔書》是。又有須就其原文加以考釋的。第二編中所引經、子，此例特多。此等處若教師能明白講解，學生能細心體會，原亦無甚難解。況且此等用語，自己讀史時，亦總是要遇到的。在高中時期，亦應有相當的訓練。所以此編亦一仍其舊。此等皆有刪節，無改易。必不得已，寧可再下解釋。此外還有一種，是曆史中特別精彩，或足以振起精神的文字，間引一二，以助讀者的興味。如第三編第十一章所引《史記·平準書》，第三十六章所引司馬光疏語，第四十七章所引《明實錄》是。
鄙人對於中國史分期的意見，具見前書例言中。此次教育部所定《教材大綱》，分期之法，和鄙意無大出入，故即遵照編纂，以期劃一。至於每一時期之中，又可分為數小期，則其意見，具見第一編第四章中，茲不贅述。
本書編纂，雖係自古至今，依著時間的順序排列。然使用之時，即先授第四、五編——近世史、現代史——亦無不可。因為近世和現代的事，和眼前的生活較為切近，學生容易了解，亦容易有興味。固然，史事係逐步發展，讀後世史，必須溯其源於古，乃能真實了解。然必先覺有興味，乃能引起其探求之心，而讀古代史時，得後世史事，以資比較，亦更容易了解——因為古史多是殘缺不全的，而帶神話、傳說等性質亦較多。
一部十七史，從何說起，昔人早有此感慨。何況今日，史實愈繁，一因史實的累積，一因觀點的不同，而史料增加。中等學生，又非專門研究之家。要在僅少時間中，探原於既往以說明現在；所舉示的，既不能失之繁蕪，又不能過於漏略；既不能失之艱深，又不能過於膚淺，這是談何容易的事？無論何人，編纂起來，恐亦不敢自信，何況如鄙人的淺學。茲編所注重：（1）為一時代中重要之事，如漢之外戚、宦官，唐之藩鎮；（2）則其事對於現在社會，仍有直接影響的，如明、清兩代的製度。敘述均較詳。其餘則較略。無甚關係之事，或徑從刪削，以免頭緒紛繁之病。其有不能不敘及以備始末的，則存之於注。
史事敘述，最宜忠實。有等事，逐細敘來，似嫌瑣屑，然一經改作概括之語，便不免於失真。本書於此等處，寧任其稍繁，不敢以意改易。但亦有宜避其過繁以節省學者的腦力的。以最經濟的方法，俾學者得最精要的知識，原係教授目的之一。如第三編第二十二章，引《唐書·地理誌》所載賈耽所記入四夷之路，其中重要的地名，都用原名而釋以今地；其較不重要的，則但以今地名示其路線的概略，即其一例。
講曆史是離不開考據的。考據無論如何精確，總隻是考據，不能徑作為事實，這是原則。但亦有例外。如佛教的輸入，斷不能將宗教家的傳說，即認為事實，後人考據的結果，其勢不能不采。第三編第十章，這看似例外，其實此等傳說，不能認為事實，亦正是史學上的公例。但鄙人於此等處，必格外謹慎。所采取的，必係前人的成說，大略為眾所共認的，絕不羼以自己的意見。且必著明其如何考據而得，俾學者並可略知考據的方法。