在中國古代，曾有人見到過野人並把有關野人的見聞記載下來，所以今天我們見到的古籍裏有不少關於野人的記載。古人對野人的稱呼不一樣，有的稱之為“山都”，有的稱之為“贛巨人”，還有的稱之為“猿類之獸”等等。在中國最早的地理著作《山海經》中，關於野人的記載尤其多。據其記載，被叫做“山都”的野人是一種怪獸，通人性，知道人的笑表示沒有惡意，就會坐在人附近。書中還說它行動如風，善於投擲石塊。另外，被叫做“山膏”的，後被考證為就是“山都”。被叫做“贛巨人”的野人長著人類的麵孔，他們的嘴唇很大很厚，全身都長著黑黑的毛，腳也很大。《山海經》裏還寫到一個野人群居的地方叫“梟陽”。那裏的野人也都長著跟人類相似的麵孔，身上有黑色的毛，看見人類笑也會跟著笑。據今人考察，梟陽的地理位置大概在現在的廣西一帶。這樣看來，這些古文的記載與今人寫的目擊野人的記錄是相類似的。也許，古人見到野人的機會比我們現在要多，畢竟那時候未被開發的自然環境相當多，適合野人生存的地方也比較多。山鬼之謎
在屈原創作的《九歌》中有一篇名為《山鬼》的文章，描寫了山鬼含情脈脈地等待情人的場景。讀者不禁要問這山鬼究竟是什麼呢?有人認為山鬼就是山神，也有人認為山鬼是朝雲暮雨的巫山神女，還有人認為她是一個含情脈脈、多愁善感的苗條少女。可現在有人考證認為，“山鬼”指的就是雌性野人，它們所吟唱的那些情歌，實際上是對人間男子的呼喚。其實，雌性野人喜歡人類男子以至掠走他們並與之成親的傳聞，在現今也很多。但傳聞是真是假尚待考證，而屈原描述的”山鬼”究竟是不是所謂的雌性野人，還是很讓人懷疑的。調查小組的發現
神農架因發生過幾起現代人與“野人”近距離接觸的事件，引起了中國科學院的重視。科學院派了專門的調查小組來到神農架了解“野人”的情況。調查小組來到後，有些隊員遠遠地見到了當地人描述的“野人”，證實了他們描述的關於“野人”的一些特點。後經過大量實地調查，他們發現了一些“野人”的毛發、腳印及糞便，詳細研究後，斷定所謂的”野人”是一種靈長類動物。但是，科學家所掌握的資料仍然不夠充分，無法對“野人”進行更為細致的研究工作。所以，對神農架“野人”的研究還需更多的努力。準噶爾“野人”之謎
1906年4月，在準噶爾地區進行科學考察的蒙古學者巴紮爾·巴拉丁清楚地畫下了一個渾身長毛的野人的相貌。這引起俄國科學院的極大關注。1914年，俄羅斯聖彼得堡科學院發表了一份關於野人問題的備忘錄，記載了一份有關新疆野人的珍貴資料：1907年至1911年間，俄羅斯動物學家維·阿·卡克洛夫在準噶爾盆地搜集拍攝到了當地人稱為“吉亞·吉依”的野人的文字材料和照片。文中形容準噶爾野人像小駱駝那樣，全身長滿褐色和淡灰色的毛，長臂短腿，爬山敏捷，臉寬，顴骨突出，嘴寬無唇，缺下巴，臉上皮膚色深且無毛，吃樹根、樹枝、漿果、鳥卵、蜥蜴、烏龜和齧齒類動物。此份材料直到1958年才被蘇聯科學家伯·波爾什涅夫發現並研究利用，但關於準噶爾“野人”的起源問題至今仍是個謎。神農架“野人”之謎
神衣架位於中國長江與漢水間的川鄂交界地帶，是一個保護完好的國家級森林公園。由於那裏高山迭起、森林綿延，很適合“野人”生存，當地人多次目擊或遭遇“野人”。這裏的“野人”雖然全身都長著毛，但又有紅毛、黑毛、黃毛、灰毛、白毛、棕毛等毛色的區別。有一類“野人”大約2米多高，力氣也很大，曾經一巴掌把一個中年男子扇倒在地；還有一類個子跟人類差不多的野人。據目擊者描述，“野人”一般都是兩腳直立行走，在迅速活動（譬如逃跑）的時候，也會用其他兩肢來幫助行動。“野人”的頭要比人類的大，而且都是披散著頭發。他們的嘴唇突出，牙齒粗大，耳朵也比人耳大一些。西藏切莫之謎
在中國西藏的薩嘎縣到仲巴縣一帶，野人出沒盛傳已久。藏語把野人叫做“切莫”。1996年9月，中韓聯合登山隊開始攀登位於薩嘎縣與仲巴縣之間的岡仁波齊峰。10月21日，中方總隊長李致新和藏族隊員拉巴，在前往海拔5600米的營地途中，發現了一串奇怪的腳印，並拍了照片。拉巴說，當地老鄉告訴他，這一帶野人活動頻繁。曾經有個十幾歲的牧民男孩晚上在羊圈裏睡覺時被野人襲擊，耳根被扯爛。回到大本營後，拉巴就興衝衝地向當地牧民赤丹旺加描述他見到的腳印。赤丹旺加說：“那就是切莫了，這一帶切莫每年都會出現一兩次。”那麼，這些“切莫”起源於何時？它們在山裏是怎麼維持生命的？這些問題都是一個個沒有解開的謎。遭遇切莫