不過，以上幾種推測似乎都還存在著不少疑點，很難周延的來解釋，因為如果姓覃的農人隻是自己主動的抓住飛碟的突出物攀附其上而隨之高速的飛往高空，不論他的身體是否能夠承受，應該都不會發生如原文中：“精神蒙昧，身體不能自由”的情形，是否有另一種可能，那就是：當時飛碟正要起飛，而且啟動的是一種“空間轉換”的接置，姓覃的農人撲到飛碟上去的時候，正好闖進了這個“空間轉換”的範圍之中，或者這架飛碟為了能做安全的“空間轉換”，所以外圍有一圈某種能量形態構成的無形“防護罩”，而姓覃的農人撲上飛碟後，飛碟的“防護罩”隨即啟動而正好將他一起包裹其中，因此他才會隨著飛碟飛上空中，而且是不由自主的瞬間飛行了五、六百公裏，也因此才會感到“精神懵昧，身體不能自由”，直到駕駛飛碟的外星人發覺異樣而放下了他。
姓覃的農人從家鄉的湖北省鬆滋縣境內“飛抵”貴州省境，而不是飛上空中之後又回到原地，可能從湖北省鬆滋縣到貴州省境，此一路線原本就是飛碟原定航程的其中一小段。
依據原文記載說到姓覃的農人最後沿路乞討返鄉，前後經過了十八天才到家，以地圖上五、六百公裏的直線距離來推算，實際距離應該在七、八百公裏左右，以步行的方式前進，姓覃的農人每天大約要走上三、四十公裏，才能在十八天之後回到老家，這樣的步行速度及每天的腳程可以算是相當合理的。
也因為他“好在”沒有被飛碟外星人趁機抓住載往外層空間，也幸好沒有在數千米的高空摔下來成為肉餅，更沒有在高空被凍成棒冰，或者在貴州的窮山峻嶺中被野獸吃掉或迷路餓死，最後竟然還能平安返抵家門，也因此他個人的離奇遭遇才會被記載在正史的“地方誌”之中；也才能為我們後世的飛碟研究者留下了一段精彩的紀錄以供我們研究參考，這真的是相當難能可貴的一件個案。
在此件個案中，記錄者不用“不明飛行物”這名詞，反而直接認為是“飛碟”，這絕非武斷的認定，因為在當時全球人類尚未發明飛機等快速載人飛行物的情形下，還有什麼東西可以將人載入高空並且在瞬間飛到數百公裏遠的地方呢？如果要以靈異鬼神來解釋，那是更為荒謬的見解。而且在中國這塊大地上，非常近乎飛碟的正史記載，幾千年來多不勝數，所以，認為此一事件是“飛碟”所為，應該是比較接近事實的推斷。早期“飛碟案”與人類進化
在中國這塊土地上，人類的上古時期也發生過飛碟案嗎？有人認為不但確實發生過飛碟目擊案，而且飛碟還深深地介入了人類進化。
我們的祖先是怎樣看這類現象的呢？對於處在蒙昧狀態下的原始先民來說，用科學的方法去觀察思考是不可能的。所以，對事物的不理解而導致對它的誇張的描述，也就是十分自然的了，例如，從許多自然現象的離奇描述中，我們就可以分析出風雨雷電來。我們也可以從古代先民的荒誕描述中窺到其他一些我們無法理解的真實情況。對於飛碟現象的描寫，就是其中之一。
古籍《韓詩外傳》中，對中華民族的始祖之一黃帝有這樣一段記述，由於黃帝的開明，國泰民安使鳳凰出現，並對風凰的形象做了詳細的描述，說它頭上有“德”字，頸部有“義”字，背上有“仁”字等等，並說它發出的鳴叫聲，聲小時似敲擊金屬，聲大時像擂鼓。當它昂首展翅時，五彩繽粉。
從這段記述來分析，拋開古人假托給鳳凰的各種人的道德倫理，或者是先民們從這鳳凰的行為中體會到的品質，我們看到的是，當它昂首展翅時，五彩繽紛，聲小時似敲擊金屬，聲大時像擂鼓的現象。由此可以發現，這鳳凰與現在所見的雪茄形飛碟極為相似。它們都是體長，也都拖著燦爛奪目的尾巴（雪茄形飛碟很多時候都噴吐著很長的火焰）。
由於原始先民認識事物的能力還處在一個低級階段，因此對他們無法理解的事物的比喻，是幼稚和混亂的，所以，有很多古代的傳說十分費解。關於飛碟一類的傳說也是這樣。我們要解釋這些傳說，不僅需要用邏輯推理的方法，還需要發揮我們的想象力，來彌補資料方麵的不足。
關於飛碟在上古的天空曾經出現過，這已被許多證據證明了。可是，在古代飛碟與人類有過第三類接觸嗎？回答是肯定的。《山海經·海內西經》有這樣一段記載，帝舜的妻子登比氏，生了兩個女兒，一個叫宵明，一個叫燭光，生活在黃河溢漫的大澤邊上。兩個女兒的神光可以照亮此地方圓百裏之內。