頭上真星，兼思洞房神，右足指帝星，左足指尊星，臨存時小屈左足，以對於星也。左手把北台，右手執璿根，密存祝訖，而臥北鬥中也。行之九年，除死上生，名刻方諸府。行之十八年，九精來下，雲車見迎。璿根，紐星之精名也。北台，元星之精名也。
臥息九鬥之內，心願飛仙上真，廕庇華蓋之下，白日乘雲登晨。
右二十四字，太上刻峨嵋玉房東壁，字文本古文，不可解，今出之。
青童有言：作洞房，麵有三陽，兩巳縱橫，鼻為天山，仰望明堂，神關紫戶，遂見洞房，方圓璧立，一寸正方，靜存鬥精，來安其中，照廕赤子，無英三王，乃成飛仙，乘玄駕龍，上造華辰，驅使玉女玉童，要道畢矣，密奉密行。
方諸宮青蓋紫童，始昔施行洞房，偃息華辰，臥起九精之內，拘魂魄於北鬥上，是以號鬥中真人也。先師往受上清紫精君、皇初紫虛君《洞房上經》，青靈陽安君以傳中央黃老君，三天太一元君，即造太玄主仙府，使定金書，刻玉字，名曰洞房上經。玉皇以付後聖李、彭二君，使與骨命應得仙者，按而行之，列名元圖，刻生除死，飛行神仙，謁為後君之官，以佐來聖李、彭二君。於是二君以金書洞房經一通，付西玄宮洞台內諸得道真人，以傳授當來成仙者。於是二君以玉字洞房經一通，付方諸官及玄洲仙都府，使教宿命骨名當得道者。後聖二君乘太虛之輿，浮遊十天九洞之門，須期運告會，乃治為帝，理真官於神台，教種人於太平。二君皆逆已察陌萬兆宿命善惡，飛攬虛玄，知學仙道士可成與難。若心誠誌專，固慕神真者，終年惓惓，情無傾動，靈鑒形骨，已有仙名玉錄者，然後二君意同，於是子乃得此書。得書行者，骨命已定，玄閣錄已有生名仙籍故也。後聖二君，常藏影匿端，初不自傳，但使因緣致往，令彼其於遭值，得此神經耳。或書出凡庸，或出於俗濁之人，此輩雖有此經，而不行也，所以為人受陰教而使役也。故骨命有仙分得書者，多由曆因，致以獲於此。或遇真仙之人，先受書期盡，應出傳之年，已審視形骨，乃有授子者。子其懃念飛仙，坐起祝之於心，行之久久，子自得此經。子不可謂書出非所卑賤之間，而蔑其文，輕其授矣。此皆是後聖之玄命，陰已處分，應得道之審，故與於子也。今所宗奉，所以承二君之意，故敬及卑賤也。亦如世問師主宗者，皆致恭敬，師主豈盡高賢哉，蓋遠宗其根心耳。靜齋七日，乃受此經，修行謹戒，奉而按之，不得雜處穢俗殗亂之人，密而行，使不覺，外同俗，內鏡灼，如是始可與言洞房之事也。
此龜山真母要訣，以勅西城王君。二十八宿仰係於華辰，管運於四方之神。按四極四真之科法，太上洞房金書玉字之信，皆當立裂繒之誓，為不妄泄之約也。受得此經，以青錦之帛三十二尺，以奉有書者。四方之數各八，合三十二尺也。有書得此帛，又分以師，如口訣。若先受之於真仙，跡絕無蹤者，則所分無由而致，受之乃為施散，供道用可須者。又不得以外供雜碎。上皇告盟，重用金青劄，所謂盟青帛也。九素經曰：子受金青，上已刻名，慎無他散，以求富榮。斯其義也。市此金帛，每令上好者，不可苟合以解責，玄中亦當審子情狀矣。此皆太上之書，皆有定科。初聽一百年得一傳，七百年中得三傳，過此不得複出。傳非其人，過限妄授，皆為泄閉。泄閉，其祖父母以下受考三官，身死天刑，乃為下鬼。王君雲：百年之內有二人可授者，亦聽，要以七百年內三傳為誓。
鬥星者，太極之紫蓋，玄真之靈林，九皇之神席，天尊之宴房也。子行其道，位為仙宗，得飛八景之龍，上造太微，出入紫庭，宴息北鬥，飛旋洞關，俯仰玄蓋，呼吸華辰，得乘流景，以造三玄，出入紫房，遨遊太元，名上金閣，列為真人。
暮臥，先存鬥星在所臥席上，令畫像按而存之，如上法。令我頭首九極，使真氣入於泥丸，足躡尊帝二星，常心念飛仙，令高上拘我七魄，太微製我三魂，左手把北台，右手執璿根。行之十八年，必色反嬰顏。一旦忽有九星之精，變成上帝九老之公，並俱來下迎以玄景飛龍，要以真鈴，乘八輿瓊輸紫羽華蓋，導以仙官，前嘯鳳嗚，後作天鈞，翠衣青帶，白日登晨，玉童玉女。乃為執巾。