婁空在餘秀、婁帆、文欣、文秀的保護下，這就趕奔阿育王寺，請求至德大師相救。這一路上，婁空的傷勢越來越重，文欣的醫術顯然是越來越難壓製住這奇怪的掌力。然而，眾人卻是束手無策，隻得加快腳步，加快行程。
若是請旁人醫治，隻需餘秀師太出馬，就可讓那人動身前來救治婁空。然而，所請之人卻是至德大師，當今武林卻是無人能夠請得動的。即使二十年前，周巽請至德大師聯手，也是親自拜會了阿育王寺的。
再加上婁空身負重傷，眾人不得施展腿上功夫，日行數百裏，隻得步步量地。六盤山到阿育王寺。好在兩地相距四五百裏，到了第九日，眾人終於到了山門。
此時，正是早上八九點鍾，陽光明媚。在山門旁邊供路過之人歇腳的涼亭之內，端坐著五位僧人。婁帆一見，原來是行義空本無五位大和尚。在這五人之中，善無武功最高。還是婁帆五人距此三裏的時候，他就聽到了聲音。他知道，等了七日，婁空施主終於到了。
原來，自六盤山之後，至德大師的五位弟子這就趕回了阿育王寺，向至德大師報告情況。此時，眾人還是僅僅知道婁空受傷，至於傷勢如何，被人所傷都還不清楚。至德料定，婁空定然會在近日拜會我阿育王寺，這就命門下五位弟子去山門迎接。除了迎接，至德還有處罰五位弟子的意思。
雙方照麵之後，紛紛打過了招呼。行義空本四位大和尚就抬著婁空直接到了廟門。廟門外，也有一老一少兩位僧人迎接。小和尚婁帆認得，不是旁人正是遊地鐵衝，洪奎的獨子。老和尚正是至德大師的師叔玄空大師。善無見師叔祖到了，趕緊施禮。對著眾人道：“各位，這位是我們的師叔祖，法號玄空。”
餘秀一見這老和尚，滿臉都是皺紋，再看眼睛，雖然也是神采奕奕，但並不是那種武林高手的那種眼睛。餘秀知道，這位大師定然是以佛法高深而成名的。
玄空雙手合十，然後道：“阿彌陀佛，諸位請！”說罷，我領著眾人進了阿育王寺。
阿育王寺與別的寺廟不同，除了供奉世尊如來之外，還會供奉阿育王。阿育王本是印度孔雀王朝的一代君主，受佛教影響最後皈依佛教。相傳，此人乃是釋迦牟尼圓寂數百年之後才出現的人物。那個時候，佛教的理念雖然深入人心，但是在整個古印度的宗教之中，並不占優勢，其傳播的範圍始終極限於古印度。
到了阿育王皈依佛教之後，佛教迅速占據主導地位，漸漸形成了壓倒性的優勢。與此同時，佛法大師也不斷離開古印度，開始了佛教影響世界的旅程。
阿育王對於佛教，猶如儒家的孟子，西漢的文帝，大唐的武後，都是承前啟後的關鍵性人物。不過，曆史上的阿育王寺，此時已經被改名為法門寺了。本書為了情節需要，故意才有古名。
行義空本四位把婁空抬到了佛堂淨室，至德大師帶著至性、至仁二位大師，早就在那裏等候多時了。三位高僧一一查看了婁空的傷勢，都是麵沉似水，並不言語。