爭得有能力，讓得有風度
香港鳳凰衛視著名主持人胡一虎有一句名言：“爭得有能力，讓得有風度。”他在《我是誰》一書中寫道：“父親給予我生命，將我帶到世間的同時，給予了我兩樣最隆重的禮物：‘爭的能力’與‘讓的風度’。正是這兩樣禮物，讓胡一虎明白，要在該爭取時爭取，在該忍讓時忍讓，他在艱難時不放棄、不抱怨，始終默默堅持，最終走到了人生的成功麵。”
那麼什麼是“爭的能力”，什麼又是“讓的風度”呢？能力是要順利完成某項活動時，所必需的一些主觀條件；而風度是一個人內在實力的自然流露。所謂爭的能力，是說在爭取時，我們要憑自己的真才實學，而不是憑一些歪門邪道，比如說拉關係、走後門這些為人所不齒的事。所謂讓的風度，是說在應該退讓時，能坦然平淡地接受，並能表現出較高的姿態，而不是誠惶誠恐的心虛與害怕。
人生是個不斷前進、不斷爭取的過程，爭取時需要靠能力。那麼能力從哪裏來？俗話說：“知識就是力量，知識改變命運。”就拿胡一虎來說，當年為了培養他，父母拿出自己攢下的一大筆血汗錢，把胡一虎送進了當地著名的道明中學。在台灣，隻要一提到道明，大家都知道這是位居南方第一的學校。進了這裏等於考進重點高中，繼而為考大學打下基矗而它的學費是一般學校的10倍，因此有“明星學校”和“貴族學校”的稱號。
有了知識，有了本領，當然也就有了無往而不勝的勇氣。那麼是不是就可以真的無往而不勝了呢？當然是可以的，如果你還能懂得一些退讓的話。退讓真的有這麼重要嗎？答案是肯定的。俗話說：能退才能進，比如說要跳過一條小溝，是站在溝邊直接跳過去嗎？不，最好的辦法是後退幾步，借著助跑的慣性再跳過去，而為人做事也是這樣的。
唐代後期傑出的政治家裴度，就是一個知道進退的人。裴度生活在安史之亂以後，當時統治階級內部矛盾日趨複雜、激化，政治也就很混亂、黑暗。裴度為了維護國家的統一，堅持打擊藩鎮割據勢力，做出了不少的努力。裴度輔佐憲宗平定淮西叛亂，是他一生中最輝煌的一項業績。在這次戰爭中，裴度起的是總指揮的作用。參戰將領雖不乏當世名將，但是都沒有能力統籌戰局，門戶觀念很重，難以團結。所以前期官軍的戰績是不樂觀的。元和十二年七月，討伐淮西的戰爭進入第四個年頭，前方戰爭屢屢失利，兵餉運輸又產生了嚴重困難，於是在朝廷中形成了一股很強的反戰勢力。
這時，裴度出來支撐局麵，他立下生死狀，自請去前方督戰，全力支持李愬的作戰計劃。於是有了李愬雪夜入蔡州，擒拿吳元濟的傳奇。討伐淮西的勝利，大大震懾了各地割據者。在裴度或遊說或討伐的努力下，終於平定各地大小藩鎮，在名義上統一了全國。在平定淮西後，唐憲宗曾經要大文學家韓愈撰文，記述平叛大捷。在戰爭中當過行軍司馬的韓愈根據所見所聞，如實地寫了平叛過程，他認為，淮西的勝利裴度應居首功，自然對裴度著墨較多。不想這事惹惱了爭功心切的李愬，他把這事告到憲宗皇帝那裏，於是，韓愈寫的《平淮西碑》被砸壞，唐憲宗又讓別人重新寫平叛淮西戰爭的經過。然而“桃李不言，下自成蹊”，廣為傳頌的始終是韓愈寫的《平淮西碑》。
謙和的裴度並不計較讓功於李愬，但他卻能為了維護國家的統一，麵對著藩鎮強權勢力的死亡威脅，鐵骨錚錚絕不後退半步。這種巨大的反差，更增加了他的人格魅力。這樣的讓，就是讓出了風度，讓出了品德。老子就清醒地認識到人類貪欲自私的弱點，他告誡世人“甚愛必大費，多藏必厚亡”，所以千萬要克製自己的欲望，不要因為爭名逐利而喪身。
良好的德行能夠為你贏得尊嚴和信譽
周先生來到英國，第一個感覺，便是覺得英國人很傻。
一次，他走在街上，不小心撞上了英國人，對方卻很抱歉地說一聲：“對不起”。好像是他碰了周先生一樣，讓人不可理解。
久居英國的朋友告訴周先生：“如果你買了東西，拿回家後，忽然又不想要了，無論你買了多長時間，隻要沒有汙損，都可以拿回去退貨。不需要任何理由，隻要你說不喜歡就行了。”
一次，周先生從英國向國內寄回一塊手表。可當家人收到時，隻是一隻空盒子。裏麵的手表不翼而飛，不知是落在郵路的哪一地界了。當他向英國郵局提出此事時，郵局卻未讓他出示任何證明且很快地向他賠償了損失，也不怕其中有詐。
買了車，要去上保險。按規定，學生和老師是有一定優惠的。於是，周先生填寫了這兩項，辦事人員沒有要求他們出示任何證件和證明，很順利地辦好一切。
一位曾在英國某大學做訪問學者的先生對周先生講：“在實驗室裏，有許多貴重金屬，如黃金、白金等，沒有人專門管理，也沒人監視。如需要，自己去拿就行了，用多少都不要緊的，但不能作為私用。如果你一念之差，順便捎帶了些回家，那麼，這意味著你的信譽徹底完蛋，以後也不會有任何單位聘用你了。”
這就是說，英國社會非常看重人的德行。他們認為：一個人如果沒有良好的德行，那麼便沒什麼尊嚴和信譽，而一個沒有尊嚴和信譽的人，社會是不會接納的，這也是英國社會在用人時，那麼看重你有無犯罪記錄的原因。
也許有人認為英國人很傻，實際上這是一種高貴的品質：誠實。
在英國，上火車是沒人檢票的，你隻要去窗口買好票就行了，站台絕對開放，但卻沒人逃票。
當然，你更不用怕超級市場的短斤少兩和討價還價。因為，他們的標價絕對的誠實，也不會在秤上做什麼文章。
說來也不奇怪，一個社會如果視名譽比金錢重要的話，那麼，誠實就成為必然的了。良好的社會風氣首先使人感到安全和輕鬆。
舍棄惡爭惡鬥的念頭
莊子在其著作裏講述了這樣一個故事：
魏惠王和齊威王訂立過盟約，但齊威王背棄了盟約。魏惠王惱怒了，要派人去刺殺齊威王。惠施身為魏國宰相，聽說這件事，就推薦了戴晉人去為魏惠王講“道”，希望能製止戰爭。戴晉人和莊子是一類人，他對魏惠王說：“有一種叫做蝸牛的東西，君王知道嗎？”魏惠王說：“知道。”戴晉人說：“在蝸牛的左觸角上有一個國家，叫觸氏；在蝸牛的右觸角上有一個國家，叫蠻氏。兩國經常因為爭奪土地而掀起戰爭，身在戰場上的屍首就有幾萬具，他們追趕敗兵，十五天才能返回來。”魏惠王說；“哈！這是開玩笑吧？”戴晉人說；“請問大王，在天地之中，有沒有窮盡呢？”魏惠王說：“沒有窮荊”戴晉人又說：“那麼，四通八達的天地之間有個魏國，魏國之中又有個梁邑，梁邑之中有個君王。這個君王和蠻氏相比，有沒有分別呢？”魏惠王說：“沒有分別。”
戴晉人走後，魏王心有所悟，茫然若失。蝸牛很小，蝸牛角更小得可憐，想不到小小的蝸牛角上還會有兩個國家。它們為了爭奪地盤而發生戰爭，雙方死了幾萬戰士，勝利者追趕失敗者數日，隨後收兵回師。請不要以為這是天方夜譚，莊子站在廣闊無垠的宇宙空間俯瞰地球，那麼，他看到的人類國家、民族之間的戰爭，不就像蝸角之爭一般渺小嗎？
唐代詩人白居易據此做一首“螟殺敵蚊巢上，蠻觸交爭蝸角中。應似諸天觀下界，一微塵裏鬥英雄。”蝸角之爭，是戰爭時期平民百姓的血淚告白。無端的戰火使老百姓生活在痛苦之中。
莊子講訴這個故事的用意是什麼呢？其實，莊子是站在一個大的時空立場，來諷刺戰爭的毫無意義。莊子的諷刺藝術在這裏表現得淋漓盡致，他把大化小，把小化大，在這種大、小之間的戲劇性對比反差中，強化了諷刺的意味。國家是大的，莊子故事中的國家卻小到建立在蝸牛角上。蝸牛角上的國家為了爭奪土地而血戰，這讓我們清楚了所爭之校莊子以寥寥幾筆，寫出了戰爭的激烈、殘酷——“伏屍數刀”。為了蝸角中的土地爭奪得如此慘烈，難道不讓我們猛醒嗎？莊子的比喻可謂一針見血！
隋末唐初的時候，有個叫淳於棼的人。他家的院中有一棵根深葉茂的大槐樹，盛夏之夜，月明星稀，樹影婆娑，是個乘涼的好地方。淳於棼過生日的那天，親友都來祝壽，他一時高興，多喝了幾杯，帶著幾分酒意坐在槐樹下歇涼，不覺沉沉睡去。迷迷糊糊，仿佛有兩個紫衣使者請他上車，馬車朝大槐樹下一個樹洞馳去。但見洞中晴天麗日，另有天地。車行數十裏，行人絡繹不絕，景色繁華。不一會兒，就到了一座城下，城門上金匾書寫著“大槐安國”。正趕上京城會試，他便報名入常發榜時，他高中了第一名。緊接著殿試，皇帝看淳於棼生得一表人才，舉止大方，親筆點為頭名狀元，還把金枝公主許配給他為妻。狀元公當了駙馬郎，一時成為京城的美談。婚後，夫妻感情十分美滿。淳於棼被皇帝派往南柯郡任太守，淳子棼到任後，勤政愛民、把南柯郡治理得井井有條，前後二十午，上獲君王器重，下得百姓擁戴。這時他已有五子二女，官位顯赫，家庭美滿，萬分得意。
不料檀蘿國突然入侵，淳於棼率兵拒敵，卻屢戰屢敗；這時金枝公主又不幸病故。淳於棼連遭不測，辭去太守職務，扶柩回京，從此失去國君信任。他心中悒悒不樂，君王準他回故裏探親，仍由兩名紫衣使者送行。車出洞穴，家鄉山川依舊。淳於棼返回家中，隻見自己身子睡在廊下，不由嚇了一跳，驚醒過來，眼前仆人正在打掃院子，兩位友人在一旁洗腳，落日餘暉還留在牆上，而夢中經曆卻好像已經過了整整一生！
淳於棼把夢境告訴眾人，大家感到十分驚奇，一齊尋到大槐樹下，果然掘出個很大的螞蟻洞，旁有孔道通往槐樹伸向南方的一根樹枝，枝上另有小蟻穴一個，就是南柯郡。他所經曆的浮沉起落，都發生在這一根槐樹枝上的小蟻穴裏，這個螞蟻社會與莊子所說的“蝸角”異曲同工，雖然小，也有風雲人物和英雄美女孩子。淳於棼縱然經曆萬般豐富，然而活動範圍終究隻是槐樹底下一隻螞蟻窩而已。
所以，人生的諸般境界也不過如此，對己是天大的事，可是終究隻是滄海一粟。人生也如白駒過隙，隻不過是短暫的一瞬。種種勾心鬥角、明爭暗鬥不過是螞蟻般的忙碌罷了。
當今社會，生活節奏快、生存壓力大，就像莊子所說的那樣，我們終生承受苦役卻看不到成功，一輩子困頓疲勞卻不知道自己的歸宿，不是很悲哀嗎？在人生旅途中，應該不斷地提升自己的境界，拓展自己的胸懷。可是我們常常做不到，忘記了名利不過是蝸牛角上的爭鬥，汲汲於此，甚至於食不苦味，寢不安寧，在得失的計算中，在身心放縱的麻木中，失去了許多聆聽自然天籟的機會。人與人之間，與其爭鬥不如攜手！把胸襟放寬，從蝸牛角、螞蟻國中走出來，擺脫功利、物欲的誘惑，不迷戀，不沉溺，從容平和，不貪求，不沉醉，寬容博愛，我們就不再會勞心傷神。不被眼前之利所局限，胸懷自然能夠開闊，一段瀟灑無羈的真人生也就從此開始了。
舍棄報複心寬容待他人
《易經》中有這樣一段話：
“訟，上剛下險，險而劍訟，有孚窒惕，中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入於淵也。”
《易經》中的這一卦旨在說明：在生活當中難免發生爭訟，但最好不要爭訟。如果爭論不會有結果，或者即使結果對自己有利而爭訟本身對自己有害的話，也最好不要去爭。可以通過一些適中的方法使對方認識到錯誤緣於自身，可能會化敵為友使自己少一個對手。有些人講信用、講義氣，喜愛爭強好勝，雖有大丈夫的勇氣，但缺少大丈夫的胸懷。要知道，與人爭辯是非曲直可能會打官司，如不采取適當辦法，雙方陷於爭訟的糾葛中難以自拔，再無回旋的餘地，最終於己不利。古人也認為與其打官司是件麻煩事：“打不贏不好，打贏了也不好。”因此，《鬆》卦的卦辭就認為，出現糾紛時要保持警惕，要有戒懼心理，以防不則。因為爭訟的結果常常不是人們所意料的，變數很大。這一卦警示後人：處理任何事情不可輕啟爭端；如果糾紛出現了，又應當以調解為上。
《菜根譚》中說：“處事讓一步為高，退步即為進步的根本；待人寬一分則福，利人實利己的根基。”這句可以說是最深的處世奧妙。有人存在的地方就存在利益的衝突，就存在矛盾。哪怕世界上隻有兩個人，他們之間也會存在矛盾衝突。俗話說：冤家宜解不宜結。麵對衝突，我們要學會舍棄逞強好鬥之心，舍棄個人的偏見與狹隘，學會用寬容的心去化解生活中的糾紛與矛盾。不管是在生活中，還是在商業活動中，我們都應該這樣做。
舍棄狹隘好鬥之心，曆史上不乏這樣的例子。宋朝尚書楊玢年紀大了便退休居家，無憂無慮地安度晚年。他家住宅寬敞、舒適，家族人丁興旺。有一天，他在書桌旁正要拿起《莊子》來讀，他的幾個侄子跑進來，大聲說：“不好了，我們家的舊宅被鄰居侵占了一大半，不能饒了他們！”
楊玢聽後問：“不要急，慢慢說。他們家侵占了我們家的舊宅地？”
侄子們說：“是埃”
楊玢又問：“他們家的宅子大？還是我們家的宅子大？”
侄子們不知其意，說：“當然是我們家宅子大。”
楊玢又問：“他們占些舊宅地，對我們有什麼影響呢？”