試著了解自己內心真正的欲求是什麼，什麼樣的生活適合自己，根據心靈真正的聲音去找尋想要的生活。不是看到別人有什麼就想要什麼，也不是因為別人擁有了什麼我就一定要比他的好。如果這樣，此生，我們恐怕都填不滿這個欲望的洞。為人處世，切忌貪婪。需知，並不是所有東西都越多越好，人的心應該有個“度”。
1、修身養性，切忌貪婪
物質享受的增加會使人更加快樂嗎？答案是否定的。有資料表明：21世紀初期的美國人，收入比20世紀60年代增加了兩倍，但感覺幸福的人的比例卻下降了六個百分點。所以，財富並不能決定你開心與否，有時甚至還會成為人的心理負擔。
快樂是什麼？快樂就是饑餓時的一塊麵包，是口渴時的一杯白開水。快樂是精神上的滿足，那些無形的財富比有形的寶藏更能讓人得到快樂。快樂並不是擁有更多的物質享受，而是懂得享受已經擁有的一切。否則，即使我們擁有金山銀山也難以有快樂可言。
從前有個國王，他擁有廣闊的領土，無盡的財富，卻整天都處在煩惱之中，幾乎忘記了怎樣去笑。煩惱的國王命令他的大臣們去尋找世上最快樂的人，解開快樂之謎，讓他也能重獲快樂，於是大臣們走向四麵八方，尋找快樂。
大臣們都是身居高位的官員，擁有令人羨慕的地位，但他們互相討論過後，發現沒有人覺得做大臣很快樂：整天和公務打交道，為國王提出的各種要求而疲於奔命。
大臣們去訪問了工人，工人們整天早出晚歸，做著辛苦的工作，酬勞卻不盡人意，臉上淨是疲憊的神色，同樣也不快樂。
整天在田野中勞作的農民也同樣有太多的煩惱，辛辛苦苦勞作，還要擔心變化無常的天氣，地裏的收成也不能全歸自己。
最後，大臣們重新聚集起來，經過總結，他們一致認為：世界上沒有活得快樂的人。
就在他們回王官的路上，看到了一個牧羊人，他穿著破舊的衣服，驅趕著羊群，嘴裏卻哼著輕快的調子，一臉快樂的表情。
大臣們從沒看到過那個人像這個貧窮的牧羊人一樣快樂，他們將牧羊人帶到了國王的麵前。
國王問牧羊人：“我的子民，你快樂嗎？”
牧羊人笑眯眯地說：“我很快樂啊。”
國王激動地問他：“快告訴我，你為什麼會這麼快樂？你擁有這世上最珍貴的財寶嗎？你不必像我們這樣日夜操勞就能享受生活嗎？”
牧羊人說：“不，陛下，我沒有什麼貴重的財寶，我更需要工作來養活家人。”
國王很吃驚：“那麼你能不能告訴我，到底是什麼使你的日子過得如此開心？而我，身為國王，卻整天憂心忡忡，煩惱不斷？”
牧羊人笑著說：“我不知道您為什麼煩惱，陛下，但我能夠告訴您我為什麼這樣快樂。我身體健康，家人平安。我愛我的妻子兒女，愛我的親朋好友，他們也同樣愛我。我在美麗的草原上放牧，自食其力，不欠任何人的錢。這些就是我快樂的根源。”
國王喊道：“幸運的人！你這頂破舊的草帽比我這頂鑲滿珠寶的王冠更有價值。你的草原給你帶來的快樂要比我的王國給我帶來的還多。如果人們都像你一樣快樂，這個世界該是多麼美好啊！”
牧羊人回答說：“哦，陛下，這不是個難題，因為人總是想有多少快樂就有多少快樂，想要多快樂就能多快樂的。”
國王沉思了一會兒，綻開了笑容：“你說的對，擁有的多不一定就是好的，擁有的越多，就越覺得不夠，煩惱也就越多，而知足就能夠快樂。”
國王讓大臣們將這個道理寫在書上，流傳下去：“活在世上本來就是一件值得高興的事情，人們所有的痛苦和不快都是由其內心產生的。”
作家畢淑敏曾說過：“幸福是一種心靈的感覺，是不可以通過指標數據去量化的。”我們開心的程度，跟錢財的多少是不成比的。有的人家財萬貫，但每天還是憂心忡忡；有的人並不富裕，但對生活充滿了樂觀自信，所以笑容時常掛在臉上。
為人處世，切忌貪婪。需知，並不是所有東西都越多越好，人的心應該有個“度”。縮減自己的欲望，才能脫離苦難，獲得長久的生命力。
佛教以弘揚佛法為己任。為了度化世人，佛光禪師廣建寺廟，開壇說法，他的弟子們在師父的影響下，也努力信征募捐，鼓勵信徒布施積德。
有一次，佛光禪師出外弘法回來，弟子們競相來向禪師報告個人勸募功德的成績。弟子普道得意地說：“師父，今天有一位大施主，布施了100兩銀子，作為我們興建大雄寶殿的基金。”
弟子普德也向禪師報告：“師父，城內的陳居士來拜望您，我帶他巡禮各處的殿堂，他答應奉獻給我們全年的道糧！”
寺中的香燈師、知客師等紛紛向佛光禪師報告自己的募捐成果，佛光禪師卻漸漸皺起了眉頭，讓大家停止報告，開示弟子們：“你們大家都辛苦了，可惜化緣太多，沒有功德！”
眾僧不解，問道：“為什麼化緣多了反而不好呢？”
佛光禪師道：“把錢財儲存於信徒，讓信徒富有起來，佛教才能富有。經常要信徒捐獻功德，讚助佛事，無異於殺雞取卵，何其愚癡！等到有一天信徒們不勝負擔，佛教還有什麼護法長城，佛法還怎麼弘揚光大呢？”
佛教提倡布施，要在對方“不自苦，不自惱”的原則下進行，不可硬性募化，一味貪多，傷了世人向善的心。細水方能長流，學佛之人如果心中有禪，不但為自己想，更要為別人想，這才是禪者重悟道，更重慈悲的寬廣胸懷。
決定你是否快樂的並不是錢的數量，而是你內心的想法。快樂其實可以很簡單。身體健康，親人平安，生活穩定，能夠自食其力，家人朋友之間相親相愛……最平凡的事物中包含著最溫暖的幸福。
2、透過平常心看世間百態
19世紀中葉，美國實業家菲爾德率領他的船員和工程師們，用海底電纜把“歐美兩個大陸聯結起來”。菲爾德因此被譽為“兩個世界的統一者”，一舉而成為美國最光榮、最受尊敬的英雄。但因技術故障，剛接通的電纜傳送信號中斷，人們驟然憤怒，紛紛指責菲爾德是“騙子”。麵對如此懸殊的寵辱逆差，菲爾德泰然自若，一如既往地堅持自己的事業。經過6年努力，海底電纜終成功地架起了歐美大陸之間的信息之橋。
朗諾是20世紀70年代初柬埔寨王國的一個親王。他曾趁國王西哈努克出訪國外，發動政變推翻了西哈努克，自己坐上了國家元首的寶座。可屁股還沒有坐熱，又被國內的“紅色高棉”推翻，流亡到了海外。
“朗諾定居夏威夷”的消息，就是記錄這位前親王落魄後的生活狀況：“他當初是帶著大批正式隨員到達夏威夷的，並受到太平洋美軍司令蓋洛本人和儀仗隊的歡迎。朗諾一行下榻在美國空軍希卡姆菲爾德基地的要人宿舍。不到一星期內，在軍官食堂花了2000美元。後來，朗諾成了沒有國家的國家元首，他的追隨者開始紛紛離開他。他的宣傳部長開始為公眾服務，住在汽車房裏，後來在萵苣地裏當農業工人。一個前內政部副部長現在在巴黎
當守夜的。”
這樣的敘述聽起來總會讓人感覺有些淒涼，而中國曆來就有一句俗話叫做“落毛的鳳凰不如雞”。還有一個成語是專門用來形容人生的顯赫與沒落的：世態炎涼。其實世態的“炎”都是虛的，而“涼”才是最可能的人生常態。
有一位女編輯，平時生活極為儉樸，穿戴也從不顯眼。別人還以為她出身貧寒，有一次有人去她家送東西，才知道她居然是某重要人物的女兒，於是問她為什麼不找個更好的工作。她回答：在哪兒工作不都一樣嗎？再問她何以甘心這樣樸素的生活，她回答：樸素怎麼不好了？富貴顯赫又能如何？
寵也自然，辱也自在，凡是胸藏包容者無不具有“寵辱不驚”這種極為寶貴的品格修養。
唐朝有個叫盧承慶的人，為官清廉，做事認真，講求實際。他當的是考工員外郎。這是隸屬於吏部的官職，主要負責考察官員。當時，考察官員有級別標準，先大體分成上中下，然後每一級再分成上中下，比如最好的是上上，差一點的是上中，以及中中、中下、下下之類。
有一次，盧承慶考核一個兼督運糧的官員。這個人在運糧食的過程中，由於翻船把不少糧食掉進了河。因此，盧承慶隻給他定了一個中下，“沒給你弄個下下就是照顧你的麵子了。你把船都弄翻了，國家的糧食丟失了那麼多，所以隻能給你中下這麼一個評價。”可是，這個運糧官得到中下的評語，一點也沒生氣著急，反而談笑自若，該怎麼著就怎麼著。盧承慶覺得，我給他這麼低的一個評價，他都沒生氣，說明他認識到了自己的錯誤，這人還行；從這點上來講，這個人有認錯表現，有責任心，改個中中吧。改成中中後，這個運糧官也沒因此而高興。盧承慶心想這個人真絕，“寵辱不驚”，無論怎樣，他都能坦然麵對。他又調查到，那次船翻了，不是他管理不善造成的，而是因為突然遇到刮大風，把糧船給吹翻了。總之，不是人為的原因。盧承慶一想：我給他中中看來也不合適，又改成了中上。這個運糧官還是沒有因此而特別高興。從此盧承慶對他印象很好，以後在吏部考核的時候，就注意提拔了他。
據說，盧承慶自己也是一個寵辱不驚的人。他認為作為一個官員，主要是為國盡忠，官職是升是降都不在乎。他最初當過考工員外郎，後來往上當過尚書左丞，最後還當過兵部侍郎，由於老說實話，得罪了皇上，獲罪被貶出去做簡州司馬。當簡州司馬的時候，盧承慶也一點沒感覺到窩火。後來，朝廷把他又調回朝中當刑部尚書，盧承慶也沒有因此特別高興。