後世常說“守孝三年”是“春秋規矩”，其實在春秋，這一規定執行的並不嚴格。尤其是晉國，曆任卿大夫死後，其繼承人不是忙著守孝，而是忙著承繼——承繼死者的官位與地位。《左傳》、《春秋》的記載晉國公卿的活動史，似乎都證明了這點。到了戰國之後，守孝的禮節才開始嚴苛起來，且似乎有點強製執行的味道。
按春秋規矩，親人去世，喪家當天就要打發家人去所有的親朋好友家報告噩耗，這叫“告哀”，喪者親屬或友人接到消息，要顯示自己的哀傷，《墨子·節葬》記錄春秋時的守喪禮節說：“（國）君死（了要守）喪之三年；父母死，（守）喪之三年；妻與後子死，二者皆（守）喪之三年；然後伯父、兄弟、蘖子死，期；族人五月；姑姊甥舅皆有數日。”
然而，這本《墨子》寫於戰國時代——即使按照這本書所記錄的禮節，趙武這個陪嫁庶女的丈夫，也屬於八竿子打不著的親戚，唯有從智嬌嬌身上論親戚，才能靠上一點邊，算是“姑姊甥舅”，守喪數日就行。
趙城之所以如此鄭重其事閉門謝客，是因為趙城弱小，不想也不敢對國中爭鬥涉入過多，所以用舉喪的借口，避過緊隨而來的公卿間串聯與溝通——雖然在春秋時代，人們不強求類似的嚴格守孝，但這個開放的時代也尊重這種個人行為。
然而，真要對此鄭重其事，那麼根據禮儀，趙武與妻子要分房居住——“別屋而居”，以此顯示哀悼的心情。但這對趙氏是不利的，因為趙武是“趙氏孤兒”，現在的趙氏隻有他獨苗一個，萬一趙武有個三長兩短，趙氏一族就此絕滅了，師偃師修等家臣就成了孤魂野鬼，連收留的人都沒有——因為別人會嫌他們晦氣。
一方麵是焦心於趙氏存續，一方麵也為了切身利益，師修希望趙武能多與新婚夫人團聚幾天，以便增加留下子嗣的可能，東郭離顯然也有這種急迫，所以他與師修立場一致。
“最好通知山中的師偃，讓他帶著武士返回，咱家現在的防衛實在單薄，還是先召回在外的武士吧”，東郭離建議。
師修表示讚同：“在這種情況下，按慣例，各家都要戒備的，我們召回武士也符合現在的局勢……不耽擱了，我這就派人入山。”
……
屋內，爐火燒得通紅，地下的鼎爐內，香料騰起縷縷的細煙。讓人一進屋就感覺精神一振。環顧整個屋子，四壁沒有牆毯，隻懸掛布幔擋風。布幔是薑黃色的，隨微風不停波動，讓屋子充滿浪漫氣氛。
稍稍令人遺憾的是，屋內燈火不多，隻有微弱的火光，這又讓屋內充滿曖昧的氣氛。
若讓春秋時代的人看來，這間屋子絕對是不可思議的。它沒有木質地板，地麵都是條形大青石。也因為沒有木地板，無法睡在地上，故此屋內多了許多家具，比如像戰車一樣巨大的床榻。
這張床榻與戰車稍稍不同的是少了一側的車轅擋板，少了四個輪子，多了四根通天的柱子。而這四根柱子頂端，懸掛了一個蚊帳，如今蚊帳兩邊撩起，讓床所在區域形成了一個類似帳篷的封閉空間。蚊帳口，智姬正屁股翹的老高，半趴在床邊、好奇地探頭探腦。