樓宇烈
我們中國人的曆史觀非常強烈，重視“以史為鑒”，把曆史作為一麵鏡子，所以中國的曆史是世界上記載得最為詳細的。但“以史為鑒”並不隻是為了掌握知識，從根本上說，是要把握曆史發展的規律與人文的精神。
我們現在加強文化教育，增加了人文的內容。人文的意義不是要人們多學一點曆史知識，會背誦幾句唐詩、宋詞，而是要從中體味人生，陶冶性情。學人文的意義在於修身養性，從而改變我們的性格，提升我們的情操，提高我們的品位，最終找到安身立命之所。
俗話說，“人貴有自知之明”。這話源出於《老子》三十三章，“知人者智，自知者明”。我們了解別人，最多稱得上是個智者，對自己有了解才叫“明”。“智”和“明”是兩個層次的。我們人類在認識客觀自然的時候比較容易，而認識人類自身就困難得多。然而恰恰是要認識你自己的渺小，才能成就你的偉大。所以我認為人文素養，不能隻著眼於知識層麵，而是要體會人文精神。
人文素養不能空談。我們要多看些人文方麵的書籍，多學點人文方麵的知識，但千萬不要把它僅僅當做知識來學，千萬不要借此炫耀，而要在裏麵體悟人生，實現我們的生命價值。
那麼我們具體怎樣才能提高人文素養呢？
第一，要確立做人的基本品德。其核心有幾點：知恥、守信、氣節和感恩。一個人有一點羞恥心是很重要的，如果一個人徹底沒有羞恥心，那他什麼事都敢做。我們不要認為有羞恥心就什麼都不敢做，其實保持一種羞恥心是人最基本的做人品德。關於守信，我不必多講。如果一個人“言而無信”，還怎麼在這個社會上立足呢？氣節也是非常重要的，孟子提出“大丈夫”的三個條件：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”在這個世界上，每一個人的生存都離不開他人，乃至於天地萬物，所以我們要時時刻刻對養育我們的天地萬物、扶植我們的他人，存一顆感恩的心。要做到這幾點不容易啊！
第二，要遵循社會最基本的道德規範，盡倫盡職，敬業守信。我們每個人都不是孤立的，真正的價值是在群體中、在社會中實現的，而不是自己一個人關在屋子裏實現的。個人價值的實現很簡單，就是要得到他人、群體或社會的承認，也就是說你要為群體和社會作出了貢獻。
第三，審美情趣與藝術精神的培養。中國傳統文化也是非常注意哲理與藝術修養的結合。中國的藝術有非常豐富的內涵，在一首詩、一幅畫中往往隱藏著豐富的哲理。同樣，中國的哲理又有很濃重的藝術性，所以中國的藝術與哲理是融為一體的。藝術精神是人對社會，對人生意義、價值的一種理解，一個人愛好什麼樣的藝術，很能反映這個人的品德。反過來，我們通過藝術來陶冶性情，也可以對人生的價值不斷有新的體驗。
第四，提升應對環境的能力，瀟灑地對待人生。我們讀書學習，不是為了高官厚祿，而是要在遇到種種坎坷、憂慮的時候不垂頭喪氣，保持堅定的意誌，知道禍、福、生、死而心裏不迷茫，這就是最根本的。
第五，注意我們的涵養功夫和儀表風度，儀表是外在的，涵養是內在的。儀表要穿著得體，舉止有禮。涵養功夫最重要的就是謙虛，真誠虛心地待人接物。
總的來說，人文素養要落實到對於生命意義和人生價值的認定中。範仲淹的名句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，就表現了這樣一種精神，以及一種對生命意義、人生價值的認識。這也就是人文素養最後的落腳點。隻有這樣，我們才能確定我們的安身立命之地。
詩、一幅畫中往往隱藏著豐富的哲理。同樣，中國的哲理又有很濃重的藝術性，所以中國的藝術與哲理是融為一體的。藝術精神是人對社會，對人生意義、價值的一種理解，一個人愛好什麼樣的藝術，很能反映這個人的品德。反過來，我們通過藝術來陶冶性情，也可以對人生的價值不斷有新的體驗。
第四，提升應對環境的能力，瀟灑地對待人生。我們讀書學習，不是為了高官厚祿，而是要在遇到種種坎坷、憂慮的時候不垂頭喪氣，保持堅定的意誌，知道禍、福、生、死而心裏不迷茫，這就是最根本的。
第五，注意我們的涵養功夫和儀表風度，儀表是外在的，涵養是內在的。儀表要穿著得體，舉止有禮。涵養功夫最重要的就是謙虛，真誠虛心地待人接物。
總的來說，人文素養要落實到對於生命意義和人生價值的認定中。範仲淹的名句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，就表現了這樣一種精神，以及一種對生命意義、人生價值的認識。這也就是人文素養最後的落腳點。隻有這樣，我們才能確定我們的安身立命之地。