我心如獄？
羅南心頭驟然一激，暗昧的念頭陡然間明亮起來：既然要修正，這些個要點又怎能略過？
他當即動筆，在之前的紙頁上形成文字：
第三條：具體而微，關鍵環節。
紙麵上三條原則，依次排列，表述的範疇次第收縮，到第三條上，已經觸碰到了實質性的層麵，可以下手操作了。
“我心如獄”，在羅南的“格式論”研究曆程中，有著承上啟下的特殊作用。如果真要下手，選擇這個節點，還是比較適宜的。
經過多個事件衝擊、磨礪，此時羅南心底已有了一個相對清晰的概念：我心如獄，包括格式論本身，就本質而言，或許是某種強製性規則的具現化。就像是霜河實境事件中，他從精神層麵深處感應到的那樣，是一種不可思議的秩序框架，內化到人的形神結構中，最終達成的效果。
跟隨修館主學藝的這段時間，羅南也找到了一種比較恰當的東方玄學解釋：
天人合一。
而在古典道經上，則有類似的語句，即所謂“人法地、地法天、天法道、道法自然”。
好吧，他承認，東方玄學的字句，義項太過豐富，往往具有多種解釋，非要去咬文嚼字，逐個扣動，很可能被帶進溝裏去。
他隻是用這種意象，信手在筆記本上，又畫了個經典的觀想圖形，即正四麵體和內切、外接圓球的組合。
在這裏麵，內切球象征“自我格式”；外接球象征“天地格式”，中間的正四麵體則代表“社會格式”。
從純粹修行人的角度來看，社會格式可以暫時拋下，更多去注重自我與天地格式的關係。
然而，這個題目本身也太大了，不符合“具體而微”的原則。
羅南幹脆地舍棄掉，不再考慮整體框架，隻雕琢細部。也就是說，他放棄了“天地格式如何造作”這個大題目，選擇了下麵的分支，即：
“自我格式”如何體現出“天地的造作”？
……好像還是太大了。那麼繼續往下選，隨著層次向下，羅南的腦子越來越清晰，選擇的依據也越來越明確。
根本理論之類的事情，想都不要想，他現在還沒有到“解釋現象、形成理論”的程度。
發現問題、觀察現象、收集數據，然後概括出基本邏輯，就是現在及今後一段時期他能作到的一切。
而從基本現象著手的話，有個事實是很清楚：領悟“我心如獄”後，羅南最實質性的收獲是什麼？
安靜的臥室裏，響起了嘩啦啦的低鳴。
答案是烏沉鎖鏈。
這個不可思議的具現化形象，幫助羅南靈魂出竅、降伏了人麵蛛分身、積攢了第一桶金，也揪著羅南，就此邁上了失控性發展的快車道，
那麼，為什麼會有……哦，放棄“為什麼”吧，羅南現在隻想知道，“星圖化”之後，從格式塔中拔出的烏沉鎖鏈，會有怎樣的形態，會有怎樣的變化！
這就是他觀察的第一課。