羅南如此想法，倒也不是感情用事。
“我”之概念，應該如何劃定，羅南的母語、天淵通用語、禮祭古字，都不盡相同。其實也不用扯那麼遠，地球上現有的語言，都能把它玩出幾十上百種花樣。
落在“逾限神文”這種層次……嗯，羅南還不敢給它劃定意涵範圍，但借助禮祭古字間接了解的古神視角，他很肯定：
逾限神文中的“我”，大概率與常見的遺傳種語言定義，有著驚人的落差。
古神的視角，是有“準入”的。
東升的勾月，圍繞地球做一輪又一輪的運轉。給它取個名字容易，但看似簡單的定義，卻需要人類文明幾千年來填充進去無數的細節，才足夠去推演它的過去未來，形成相對完整的意涵。
大宇宙背景下，月球不過是稱量質量都會被忽略不計的塵埃。然而短命的遺傳種，比頭上這彎勾月如何？
他們甚至還來不及填充什麼細節、形成什麼軌跡，就已經磨滅掉了。
所以，遺傳種個體，很難談進入古神的“法眼”，奢談什麼概念、意涵。所謂的“遺傳種”這個集體概念，也不過就是無數個相似顛簸人生的共同抽象。
也許落到其中哪個個體身上，會有令人動容的極端例子，或格外痛苦不幸，或無比快意順遂。可這樣的“特色”，在古神的尺度下，都不會留下任何別樣痕跡，
一個人，幾個人；
一代人，幾代人。
或許還是後者更符合古神視角下可堪定義的對象……如果能夠有一套出色、且一以貫之理念規則就更好了。
羅南一家三代，完美符合。
至少在羅南看來，是如此。
作為原點的“我”字秘文，發生了微幅的漲縮。
羅南決心既下，便已經在調整了。
調整起來，也不容易。
要豐富“我”字的意涵可以，但要想精確，就必須涵蓋可以探知的時空中，三代人盡可能多、盡可能詳細的留痕——或許也可以稱為“命運軌跡”。
羅南還好，但對他而言，無論是精神分裂的羅遠道、業已去世的卜清文、還是生死不明的羅中衡，三人的命運軌跡都是斷裂的、模糊的、不完整的。
唯一能夠把控的，隻有經曆百般周折傳承下來的“格式論”理念。
而這份理念，經過前後三代的追溯後，毫無意外地就指向了日輪絕獄，這個危險的源頭。
按照這個邏輯：
羅南不是獨立的羅南；
格式論也不是獨立的格式論。
這裏就沒有一個嚴苛意義上的獨立的“我”。
如果羅南真的糾結這個，“我”字秘文大概也就直接崩塌了事。
相較於將自己天然視為世界的中心，概念上的原點，這樣的偏移錯位，無疑更傾向現實一側。
羅南也不會因此而有什麼羞愧，他清楚明白：唯有對照過往，立足當下，直麵事實，才能變化的時空中，把握到屬於自己的位置。
所謂的“我”，並不是一個概念上的點，而是具體而微的、絕不獨立完滿的實在。
至少，這是概念上終極之“我”的發端。
此時羅南並不存在什麼頓悟，這些都是他這段時間，閱讀大量文本，模擬古神視角，不斷拓展眼界，得出的最自然的結論。
認識的變化，引起“我”字的漲縮變化，讓它呈現出更多的細節。
這一刻，羅南感受到了構成大坐標係那“三條線”的發端。
它們源自於“我”之原點，但正如那處的錯位偏移，三條線隻是“近似”、但並不真正相交於一點。
它們不斷趨近，又倏乎分離，無論如何，在可見的未來，都不可能完成徹底的單點交彙。
這時，羅南才有一點兒小小的頓悟：
作為逾限神文的“我”，其主體與周邊八個模糊符號之間，大約正是這樣牽扯推拉的關係，由此形成了字符獨有的結構張力。
這樣的結構關係，投射到更具體的領域，羅南與這片包圍他的天地宇宙，概略如是？
一念即生，原點從“概念”徹底塌縮為“現實”， 建構大坐標係的三條長線，也終於投射出來，指向了無窮盡的遠方。
大致如武皇陛下所說：
一根象征宇宙存在和演化；
一根象征自我追溯和未來；
最後一根，就是二者之間作用力的映射。
羅南恍惚又覺得：其實這三根線都未必都是從他這裏發出去，很可能就是外麵這些幕布穿插進來，再打了一個名為“原點”的結。
“我”之為我，玄通微妙，以至於此。
不管怎樣，這一刻，羅南真切體會到了新的“原點”，體會了自身的“結”。