腹齊三，坐垂溫。
注雲："腹"者，丹鼎之內室也；"齊"者，與月齊光也；"三"者，必皆初三日也；"坐"者待也；"垂"者至也；"溫"者陽炁動也。何謂與月齊光？蓋天上月，號曰"太陰",每月初三日甫，生一陽之光於庚申之上，以象震卦。震者，微陽乘二陰也。丹鼎亦然。人間之鼎器，號曰"少陰",亦每月初三之夕，生一陽之炁於壬癸之鄉，以象複卦。"複"者，一陽伏五陰也。何謂"坐垂溫"?修行者已得鼎器，遇其初三之夕，必坐而候之，待其火炁垂至，不寒不燥而溫然，此其陽炁欲動，急可煉丹也。
陰在上，陽下奔。
注雲："陰"乃器中之水，"陽"乃鼎中之火。水上火下，水火既濟；陰上陽下，地天泰也。紫陽雲，"饒他為主我為賓"是也。
首尾武，中間文。始七十，終三旬，二百六，善調勻。
注雲：首行武火，煉己之時也；尾行武火，溫養之日也。中間卻行一符之文火，以煉丹也。"始七十",積己之功最難為也；"終三旬"者，言溫養之際，尤當慎也。七十又三旬，並二百六，總三百六十，乃四九之圓數，一周之日足也。比三百六十日，以七分之日煉己，以三分之日溫養。如以一年溫養，則先三年煉己。惟中間煉丹之文火，正要半個時也，故謂"善調勻".其煉丹用半個時中一符文火，卻不在七十與三旬，並二百六之列，學者當詳。"首"、"尾"、"終"、"始"四字，則中間文在外而不相幹也。世人每見七十與三旬之語，皆為三分文，七分武，豈悟丹經藏機，不敢直吐者也，若洞曉一符之頃為得丹之候，則中間文自融會矣。
陰火白，黃芽鉛，兩七聚，輔翼人。
注雲：地二生火，天七成砂，此"陰火"之成數，是一七也。天一生水，地六成鉛，此"黃芽"之合數，是一七也。以鉛火之數，合"兩七聚"也。兩七一十四也，以此十四之鉛火，會於鼎器之中，其功輔翼於人而成丹也。
贍理腦，定玄升，子處中，得安存。來去遊，不出門。漸成大，性情純。卻歸一，還本元，善愛敬，如君臣。至一周，甚辛勤。密防護，莫迷昏。途路遠，複幽玄，若達此，會乾坤。刀圭沾，淨魄魂，得長生，居仙村。樂道者，尋其根。審五行，定銖分。諦思之，不須論。深藏守，莫傳文。
注雲：此段淺近，言得藥之士，更無怠荒，暫時不離，勤勤咐囑。句句明白，不必再釋。若丹已成，嬰兒漸大，不妨行九載向上之功也。
禦白鶴，駕龍鱗。遊太虛，謁仙君。録天圖，號真人。
注雲：此係丹成道備，行滿成功之事。然功高德重，則效驗有不能盡述者。緣夫至道，上天所寶，善根上智，勤行不怠，性命雙修，形神俱妙，與道合真，德重功高。一如懋讚之辭，謁仙君而號真人也。人人可以作此大功德，成此大自在，勿以事難而自棄，勿以緣淺而不修。老子、張、葛亦人爾，非天上落下底；釋迦、達摩亦人爾，非地下湧出底。堅心勇猛，事皆易成，誌士修行，深思勉力。