乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。坎離匡廓，運轂正軸，牝牡四卦，以為橐龠。覆冒陰陽之道，猶工禦者準繩墨，執銜轡，正規距，隨軌轍，處中以製外，數在律曆紀。月節有五六，經緯奉日使，兼並為六十，剛柔有表裏。朔旦屯直事，至暮蒙當受，晝夜各一卦，用之依次序。即未至晦爽，終則複更始，日月為期度，動靜有早晚。春夏據內體，從子到辰巳，秋冬當外用，自午訖戌亥。賞罰應春秋，昏明順寒暑，爻辭有仁義，隨時發喜怒，如是應四時，五行得其理。
注雲：伏羲睹河圖始畫八卦，黃帝堯舜垂衣裳而天下治。取諸乾坤，夏易"歸藏",以坤為首；商曰"連山",以艮為首；文王《周易》，乾坤為首。孔子翼曰："乾坤其易之門戶邪！乾，陽物也；坤，陰物也。"又曰："夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉；夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。"伯陽仙翁深得三聖人之旨，作《周易參同契》，上翼三聖之道，下航萬世之人。首句直指曰："乾坤，易之門戶，眾卦之父母。"上陽子曰：夫乾之為物，陽也，故為易之戶；坤之為物，陰也，故為易之門。太極胚腪，非得乾坤之門戶，則天地何由而設位？日月何由而光明？人物何由而化生？聖人何由而行其道哉？是以乾動而直則陽，太極而生陰；坤動而辟則陰，太極而生陽。陰陽交錯而生成坎離。仲尼曰："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"是乾之用九也，初乘坤而成複；複中姙震，複而為師；師中姙坎，師而謙；謙而姙艮，謙而豫。震生於豫，豫而比；坎生於比，比而剝；艮生於剝，則震、坎、艮三男皆姙生於坤矣。
坤之用六也，初乘乾而成姤；姤中娠巽，姤而同人；同人娠離，同人而履；履中娠兌，履而小畜；小畜生巽，小畜而大有；大有生離，大有而夬；夬生兌，則巽、離、兌三女皆娠生於乾矣。雌雄錯雜，以類相胥。則乾再交坤而成臨，臨而泰，泰而大壯，大壯而夬，是陽之求乎陰也；坤再感乾而成遯，遯而否，否而觀，觀而剝，是陰之感乎陽也。斯為乾生三女，坤生三男。由此而往，三男三女，迭為夫妻，而六十卦次第生矣。此之謂"乾坤為眾卦之父母"也。何謂"坎離匡廓"?蓋陽乘陰，則乾中虛而為離；陰乘陽，則坤腹實而為坎。故坎離繼乾坤之體，而為陰陽之匡廓。比乾坤之於坎離，猶車輻之於轂軸：乾坤正坎離之輻，坎離輳乾坤之轂。老子曰："三十輻共一轂。"此大小陰陽之旨同也。"牝牡"者，牝乃畜之母，牡乃畜之父；故牝為陰物之通稱，牡為陽物之總名。合乾坤坎離，言牝牡四卦，其以牝牡而為橐龠，猶用陰陽以為消息：橐象陰之門，龠類陽之戶，喻乾坤坎離若天地間一橐龠耳。用橐龠之道而生物者謂之物，用橐龠之道而生人者謂之人，用橐龠之道而超凡入聖者謂之聖。聖人者，善奪造化也，善用坎離也。善奪造化之道者，猶良工準繩墨而正規矩，何事不成？善用坎離之道者，猶執銜轡以循軌轍，何往不獲？聖人者，宇宙在乎手，萬化生乎身也。聖人者，善處中以製外也，明律曆而知數也。"律曆"者，律應造化之候，曆紀周天之運。一陽初生，律應黃鍾。自子至亥，周天度始，故一歲既周，而陽複生於子也。"月節有五六",月節者，兩節為一月；五六者，五日為一候，六候為一月。是一月有三十日，一日十二時，兩卦十二爻，則一日兩卦為之經緯，一月六十卦以為表裏也。"朔旦屯直事，至暮蒙當受"者何謂也？蓋震下坎上為屯，震為長男，而能複坎中之陽，以施生育之德，故謂屯直事。又艮上坎下為蒙，艮為少男，而能聚坎中之陽，以行溫養之功，故謂蒙當受。"晝夜各一卦",六十卦中皆有陰陽，互施生養也。晦朔為一月之始終，早晚謹一日之動靜，四時定一年之賞罰。濟其美者賞之，敗其事者罰之，不失仁義喜怒之正，要得四時五行之理。