商朝的玉器製造業也有了較大的發展。玉器製造充分吸收各地的先進經驗，特別是東部沿海地區良渚文化的工藝技術，逐步發展起來。因此，中原一帶發現的商代玉器，往往帶有東部一些部族傳統的特點。商代早期的河南偃師二裏頭遺址，曆年來出土了許多玉器，有圭、戈、刀、鏟、板、柄形器等，造型與紋飾的設計合理美觀，雕琢的線條清晰流暢，工藝相當精巧，同新石器時代晚期和夏代的玉器相比，技術有了明顯的進步。商中期以後，玉器大量增加，鄭州商城、湖北黃陂盤龍城、北京平穀劉家河商墓等都出土過精美的玉器。到商代晚期的殷墟，出土的玉器數量最多，形製最多，工藝最精美。其中婦好墓出土玉器達七百多件，這些玉器形製規矩勻稱，花紋線條流暢，製作難度很大。婦好墓中還出土了十多件玉雕人像和人頭像，運用寫實手法，把不同階層、不同性別的人物及其服飾、發飾都作了細膩的刻畫，不僅具有一定藝術價值，而且對研究人種及其社會生活也有重要的參考意義。
在農業和手工業生產發展的基礎上，在各個生產部門內部分工日趨鞏固並日益複雜的情況下，商代的商業也得到了一定程度的發展。在周滅商後，據說在殷民中有一部分人是“肇牽車牛遠服賈，用孝養厥父母”。這些人就是從事長途販運貿易活動的商賈。在殷都和其他重要城邑的貴族們，他們在日常生活中所需用的一些比較珍貴的物品，如龜、貝、玉、珠寶、青銅、皮毛、齒革、絲帛等等，除在專有作坊役使奴隸自行生產之外，還有許多必須來自外地。其中有一部分由各地貢獻，也有不少是通過交換而得來的商品。這些商品，主要就是由一些專業的商賈來販運的，這樣就促進了商業的發展。
（二）為商朝科學、文化、藝術的發展提供前提
在商代甲骨卜辭中保存著當時的曆法《殷曆》，它在夏曆的基礎上，已趨於完備。商人已會觀察天象來定曆法。在甲骨卜辭中已有關於日蝕、月蝕和星辰的記載，這是世界上最早的天文學的寶貴資料。由於農業生產的需要，商代已經有了比較完備的曆法。從甲骨卜辭的記錄可以看出，當時月有大小，大月三十天，小月二十九天，一年為十二月，因十二個大小月加起來隻有354或355天，所以采用閏月來調整一年的天數，使一年中的四季變化能保持在一定的時間內。這個閏月，在早期卜辭中是放在置閏那一年最後的一個月，即十二月之後，所以叫“十三月”。這在曆法上叫做“年終置閏”法。在晚期的卜辭中，閏月就放在應置閏那一年的某一月，如閏五月，那年當中就有兩個五月，這在曆法上叫做“年中置閏”法。這種曆法，既不是根據太陽運動所測得的一年為基礎的陽曆，也不是以月亮圓缺為一個記日周期、即朔望月為基礎的純陰曆，而是“以閏（月）定四為成歲”的陰陽合曆。
處於農業生產的需要，當然也有可能在商代隻有春種、秋收兩段時間的劃分，所以就用春秋二字來代表一年的時間。商代的記日方法是用十個天幹和十二個地支字相配合來表示，即從甲配子（甲子）到癸配亥（癸亥），配完剛好是六十個。甲骨文中有一些幹支表，不是卜辭，而是備用的“曆書”，可能是當時的史官在占卜時刻查日期用的。用幹支來記日的方法在商代以前就已經有了，在我國一直使用到近代。
商朝科學文化也取得很大成就。數學：商代甲骨文中有大至三萬的數字，明確的十進製，奇數、偶數和倍數的概念，有了初步的計算能力。光學知識在很早就得到應用，商代出土的微凸麵鏡，能在較小的鏡麵上照出整個人麵。
藝術方麵，自商代起，中國音樂進入了信史時代。民間的音樂和宮廷的音樂，都有長足的進步。由於農、牧、手工業的發展，青銅冶鑄達到了很高的水平，從而使樂器的製作水平得以飛躍，大量精美豪華的樂器出現了。樂舞是宮廷音樂的主要形式。可考證的有《桑林》《大護》，相傳為商湯的樂舞，為大臣伊尹所作。從事音樂專業工作的，主要有“巫”、音樂奴隸和“瞽”三種人。有關商朝民間音樂的材料很少，《周易·歸妹上六》和《周易·屯六二》就是商代民歌的代表。商代甲骨文兼有象形、會意、形聲、假借、指事等多種造字方法，已經是成熟的文字。在出土的甲骨卜辭中，總共發現有四千六百七十二字，學者認識的已有1072字。甲骨文因刻寫材料堅硬，故字體為方形。而同時的金文，因係鑄造，故字體為圓形。