天官第一
梁惠王問尉繚子曰：“吾聞黃帝有《刑德》，可以百戰百勝，其有之乎？”尉繚子對曰：“不然，黃帝所謂‘刑德’者，以刑伐之，以德守之，非世之所謂《刑德》也。世之所謂《刑德》者，天官、時日、陰陽、向背者也。黃帝者，人事而已矣。何以言之？今有城於此，從其東西攻之不能取，從其南北攻之不能取，此四者豈不得順時乘利者哉？然不能取者何？城高池深、兵戰具備、謀而守之也。
若乃城下、池淺、守弱，可取也。由是觀之，天官、時日，不若人事也。’故按《刑德》天官之陳曰：‘背水陳者為絕地，向阪陳者為廢軍。’昔武王之伐紂也，背清水，向山之阪，以萬二千人擊紂之億有八萬人，斷紂頭懸之白旗，紂豈不得天官之陳哉？然不得勝者何？人事不得也。昔楚將軍子心與齊人戰，未合，初夜彗星出，柄在齊。‘柄所在勝，不可擊’。公子心曰：‘彗星何知！以彗鬥者，固倒而勝焉。’明日與齊戰，大破之。黃帝曰：‘先神先鬼，先稽己智者，謂之天官。’以是觀之，人事而已矣。”譯文梁惠王問尉繚子道：“我聽聞黃帝有本兵書叫《刑德》，憑著它就能百戰百勝，真有這事嗎？”尉繚子回答道：“不是這樣子的，黃帝所說的‘刑德’，其實是種講利用武力攻伐敵人，利用政治治理好國家的思想，與如今所盛傳的兵書《刑德》並非同一回事。如今所盛傳的兵書《刑德》，裏麵說的都是天官、時日、陰陽、向背這些迷信的事物。而黃帝所依附的，也就是人的作用而已。
為什麼這麼說呢？比方說，現在有一座城池，從它的東麵和西麵都無法攻打下來，從它的南麵和北麵也都無法攻打下來，難道這四個方向都不存在有利於戰鬥的所謂順應的時辰嗎？為什麼無法攻下這座城池呢？這是因為城池的城牆很高，護城河很深，武器很齊備，守城的將士善於謀略等緣故。如果城池的城牆過低，護城河過淺，守城的力量過於薄弱，那麼城池就能被攻下來。由此看來，與其研究天官、時日那些東西，還不如注重人的作用。再比方說，按照兵書《刑德》‘天官之陣’的說法：背對著水布陣是將士兵置於死亡之地，麵對著山坡布陣則相當於白白地犧牲了軍隊。然而先前周武王討伐商紂王的時候，卻恰好是背靠著清水，麵對著山坡而布下軍陣的，結果僅以一萬二千天官第一梁惠王問尉繚子曰：“吾聞黃帝有《刑德》，可以百戰百勝，其有之乎？”尉繚子對曰：“不然，黃帝所謂‘刑德’者，以刑伐之，以德守之，非世之所謂《刑德》也。世之所謂《刑德》者，天官、時日、陰陽、向背者也。黃帝者，人事而已矣。何以言之？今有城於此，從其東西攻之不能取，從其南北攻之不能取，此四者豈不得順時乘利者哉？然不能取者何？城高池深、兵戰具備、謀而守之也。
若乃城下、池淺、守弱，可取也。由是觀之，天官、時日，不若人事也。’故按《刑德》天官之陳曰：‘背水陳者為絕地，向阪陳者為廢軍。’昔武王之伐紂也，背清水，向山之阪，以萬二千人擊紂之億有八萬人，斷紂頭懸之白旗，紂豈不得天官之陳哉？然不得勝者何？人事不得也。昔楚將軍子心與齊人戰，未合，初夜彗星出，柄在齊。‘柄所在勝，不可擊’。公子心曰：‘彗星何知！以彗鬥者，固倒而勝焉。’明日與齊戰，大破之。黃帝曰：‘先神先鬼，先稽己智者，謂之天官。’以是觀之，人事而已矣。”譯文梁惠王問尉繚子道：“我聽聞黃帝有本兵書叫《刑德》，憑著它就能百戰百勝，真有這事嗎？”尉繚子回答道：“不是這樣子的，黃帝所說的‘刑德’，其實是種講利用武力攻伐敵人，利用政治治理好國家的思想，與如今所盛傳的兵書《刑德》並非同一回事。
如今所盛傳的兵書《刑德》，裏麵說的都是天官、時日、陰陽、向背這些迷信的事物。而黃帝所依附的，也就是人的作用而已。為什麼這麼說呢？比方說，現在有一座城池，從它的東麵和西麵都無法攻打下來，從它的南麵和北麵也都無法攻打下來，難道這四個方向都不存在有利於戰鬥的所謂順應的時辰嗎？為什麼無法攻下這座城池呢？這是因為城池的城牆很高，護城河很深，武器很齊備，守城的將士善於謀略等緣故。如果城池的城牆過低，護城河過淺，守城的力量過於薄弱，那麼城池就能被攻下來。由此看來，與其研究天官、時日那些東西，還不如注重人的作用。再比方說，按照兵書《刑德》‘天官之陣’的說法：背對著水布陣是將士兵置於死亡之地，麵對著山坡布陣則相當於白白地犧牲了軍隊。