有時，糊塗一點，反而是一種聰明與智慧，甚至是一種大聰明和大智慧。列寧說過這樣一段話：聰明人是不犯重大錯誤同時又能容易而迅速地糾正錯誤的人。不要太露鋒芒孔子曾經拜訪過老子，向他問禮。智者告誡仁者說：一個聰明而富於洞察力的人身上會潛藏著危險，那是因為他喜歡批評別人。雄辯而學識淵博的人也會遭遇相同的命運，因為他暴露了別人的缺點。所以，一個人還是有所節製為好，采取謹慎的處世態度，不可處處占上風。如果一個人鋒芒畢露，一定會遭到別人的嫉恨和非議。就像出頭的椽子會先爛掉，太高的樹容易遭大風折斷。這樣的例子在現實生活中比比皆是。
世上的高人往往其貌不揚，由於不太搶眼，可以避免別人的注意力，所謂真人不露相，露相非真人；練就一筆好字的人謊稱不會書法，這樣可以推掉許多違心的差事；力大無比的人往往裝成手無縛雞之力，緊急時才能夠出乎意料地打敗來犯者。做人，鋒芒太露，就等於把自己的底細給對方交代得一清二楚，一旦交起手來，就首先輸掉了一半，實難收到突見奇功的效果。
但做人又不能不露鋒芒或藏而不露。不露鋒芒、藏而不露，總給人一種遮遮掩掩、躲躲藏藏的感覺，讓人覺得你這人虛偽無比。不可不露，卻又不能太露或亂露，那就隻有深藏不露。深藏不露的真諦就在於，不刻意顯露。有能力終究是要露出來的，隻要時機、地點、人事三者合適。如果有一樣不合適，那就不要亂露，以免招來不必要麻煩，徒然增加自己的苦惱。
這種深藏不露的處世智慧與西方張揚個性注重表現有所不同。西方教育注重”表現。”主張”有能力就要表現出來，有一手就要露出來。”否則和沒有能力沒有什麼兩樣。西方人不但好表現，到處表現，而且還要隨時告訴別人自己表現了些什麼東西，甚至隨身攜帶一些以資佐證的物件，證明自己確實如此。中國人當然也明白”表現“的道理，知道”老虎不發威，很容易被當做病貓。”不過我們更了解”虎落平陽被犬欺“的慘痛苦境，在表現之前，先做好”等到達那裏，先打聽一下當地的情況，再做打算“的準備工作。所以兩者的區別不在於表現不表現，而是怎樣表現。前者是舍身哲學，主張能露就露，露光了就走路，後者是守身哲學，主張先打聽一下，看一看露到什麼程度最合理，然後才合理地顯露。
深藏不露是為了看一看有沒有比自己更合適的人走出來。若大家都爭著要露，特別是那些才能平庸，又缺乏自知之明的人，其結果隻能是埋沒了真正的有才華的人，阻了他們的道。能屈能伸大凡英雄豪傑，胸懷大誌，打算幹一番轟轟烈烈的事業的人，都能屈能伸。這就好比一個矮小的人，要登高牆，必須要尋找一個梯子作為登高的台階，假如一時尋找不到梯子，那麼，即使旁邊有一個馬桶，未嚐不可利用作為進身的階梯。假如嫌它臭，就爬不到高牆上去。當初，張良、韓信就是劉邦的梯子，韓林兒就是朱元璋的馬桶。
韓信年少時曾受過胯下之辱，但他並不是懦夫。他之所以忍受這樣大的屈辱，是因為他的人生抱負太大了，沒有必要小不忍則亂大謀。後來跟隨劉邦逐鹿中原，風雲際會，先後作過齊王和楚王。在他與部下談起這件事時說：難道當時我真沒有膽量和力量殺那個羞辱我的人嗎？而是如果殺了他，我的一生就完蛋了，我忍住了，才有今天這樣的地位和成就。
人們在製定理想目標時，往往在實踐過程中都會遇到這樣那樣的困難和挫折，致使你氣憤、膽怯、自卑、情緒衝動、灰心喪氣、意誌動搖等，立誌愈高，所遇到的困難就愈大，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，這就是大丈夫能屈能伸、樂觀堅毅精神的表現。
苦難是一種前兆，也是一種考驗，它選擇意誌堅韌者，淘汰意誌薄弱者。要達到奇偉瑰怪的人生境界，要成就任重道遠的偉業，必須具有遠大的誌向和極端堅韌的品質。
一場大雪過後，樹林子出現了有趣的現象，隻見榆樹的很多枝條被厚厚的積雪壓得折斷了。而鬆樹卻生機盎然，一點兒也沒有受到傷害。原來榆樹的樹枝不會變曲，結果冰雪在上麵越積越厚，直到將其壓斷，實在是備受摧殘。而鬆樹卻與之相反，在冰雪的負荷超過自己的承受能力時，便會把樹枝垂下，積雪就掉落下來。鬆樹樹枝因能向下，使雪易滑落，所以枝幹依舊挺拔，巍然屹立。能屈能伸，剛柔相濟，正是這種氣度和風範使鬆樹經受了一場暴風雪的洗禮。
人世間的冷暖是變化無常的，人生的道路是變化無常的，當你在遇到困難走不通時，或許退一步就會海闊天空；當你在事業一帆風順的時候，一定要有謙讓三分的胸襟和美德，應該把功勞讓與別人一些，不要居功自傲，更不要得意忘形。該進則進，該退則退，能屈能伸。