081 吵架的動物
死生亦大矣。除了生死二事，有沒有第三件人人不可避免的大事？
恐怕每個人的回答都不相同。甲說是吃，乙說是愛，丙謂是老，丁謂是病。然而人人飲食，卻有人辟穀或絕食；個個男女，竟有人禁欲或獨身；無人不衰老，偏有人英年早逝；沒人不生病，也有人從不服藥。可見這些看似重大之事，都缺乏真正的普遍性。說起來或許令人吃驚：僅次於生死，無人可以幸免的人生第三件大事，是稀鬆平常微不足道雞毛蒜皮囉哩囉嗦的吵架。
吵架甚至比生死更重大。人出生時渾沌無知，人死後又無法感知，因此吵架是人生的頭等大事。況且生死固然牽動著家庭，影響著社會，畢竟是個人獨舞，而吵架卻是雙人舞，沒舞伴不行。正是吵架，使自然人成了社會人。
生死也與吵架不可分割。男孩出生，父母親屬會因為想要女孩而吵架，會因為他是否聰明而爭論；女孩出生，父母親屬會因為想要男孩而吵架，會因為她是否漂亮而爭論。一個人在吵架聲中厭倦而死，子女親友又會或因爭奪遺產，或因評價功過，吵得沸反盈天。人生不如意事常八九，於是吵架也就從生到死，自始至終，像影子一樣緊緊追隨每個人的腳跟。
人是吵架的動物。短暫的個人史，就是每個人休戚啼笑與之相關，榮辱成敗之與相伴的吵架史。漫長的人類史，更是鬧嚷嚷亂哄哄，你方吵罷我已登場，話音未落罵聲四起的吵架史。
082 吵架先驅
細究世界吵架史，希臘的蘇格拉底和中國的公孫龍，堪稱東西方吵架界兩大先驅。
傳說蘇格拉底得到阿波羅神諭，說他是全希臘最有智慧的人。這與其妻子對他的評價“你一無所知”出入太大。然而蘇格拉底既不敢跟妻子頂嘴，更不敢跟太陽神吵架。不得已，蘇格拉底隻好站在雅典街頭，與路人吵了一輩子架。盡管所向無敵，然而他在家裏，對自己那位出名的不賢之妻的嗬責，除了承認“我一無所知”外，決不還嘴。
希臘第一嘴蘇格拉底，竟吵不過自己的妻子。或許蘇格拉底的吵架絕技，乃是其妻秘授的些微末技。然而希臘吵架奧林匹克冠軍的蘇格拉底，在家門之外卻也找不到對手，有嘴沒嘴的避之惟恐不及，嚐到了“話不投機半句多”的苦悶，於是隻好仰脖子喝毒藥，飲恨而死。
富於啟發的是，蘇格拉底時代以後，凡是有點智慧的男人，都是跟神吵架；凡是缺乏智慧的男人，都是跟妻子吵架。
且說公孫龍騎著白馬出關，被關吏攔住，因為關口豎著牌子：“騎馬者不得出關。”略知吵架學皮毛者一看便知，豎這塊牌子，就是成心找人吵架，否則不會吃飽了沒事，豎一塊毫不講理的牌子，但吵架者正是吃飽了沒事幹的。關吏沒想到，公孫龍是中國吵架史上第一名嘴，其妙語千古傳誦：“你的牌子上隻寫‘騎馬者不得出關’，沒寫‘騎白馬者不得出關’。”關吏啞口無言，這場架竟吵不起來，隻好眼睜睜讓公孫龍騎著白馬輕鬆過關。公孫龍的吵架絕技流播甚廣，後世吵架愛好者無不沿用。莎士比亞的名劇《威尼斯商人》，鮑西婭鬥敗高利貸者夏洛克的方法也如出一轍：“你的契約上隻寫著到期還不出錢，可以割一磅肉，沒說順便可以割出血。”於是鮑西婭大獲全勝。可見吵架高招放之四海皆準。
《莊子·天下》曾經批評公孫龍“能勝人之口，不能服人之心”，盡管很不公正，但確實揭示了吵架學精髓。吵架者隻圖勝人之口，不求服人之心。對吵架界祖師爺的最佳紀念，就是繼承其遺誌，大吵而特吵。因此，對蘇格拉底是否該死，西方人始終吵個不休。對白馬到底算不算馬，中國人也至今爭個沒完。
083 進化了的打架者
從打架進化到吵架，是人類迄今為止的最大進步。打架的初民，還徘徊在動物叢林，而盡可能用吵架代替打架的人們，已經進步到足以組成人類社會，因此吵架是人與人最基本的社會關係。兵法之祖孫子，最早提出化打架為吵架的文明主張：“不戰而屈人之兵。”令人肅然起敬的是，孫子名武，本該提倡動武打架（盡管他研究的是打群架），而反對掉文吵架，但他老人家菩薩心腸，寧願名不符實，也要讓老祖宗從動物進化到人類，從叢林進化到社會。至於孫子的子孫們酷愛吵架卻不敢打架，被別有用心者總結為“裝孫子”，是否在詆毀主張偃武修文的他老人家，不得而知。
有怨氣要發泄，又不想打架，保持心理平衡的惟一秘訣是吵架。因為打架非死即傷，打群架則死傷無算。吵架雖大高而不妙，但避免了殺生之惡，在吵架中用點手段無可厚非。有人說，外交就是為了本國利益，進行愛國主義撒謊。這對外交家十分不恭，其實外交主要是進行愛國主義吵架。愛國主義吵架，避免了不少愛國主義打架，乃至愛國主義群架，實為功德無量。可見吵架與撒謊一樣，不可一概否定。撒謊不過是吵架的常用技巧罷了。毫不奇怪的是，外交官正是每個國家派出的頂級吵架國嘴，聯合國則相當於吵架奧林匹克。由於聯合國的事務至今一團糟，看來人類要從吵架進步到“對話”，並不比從打架進化到吵架容易。徹底根除打架已很困難，遑論根除吵架的烏托邦。所以先別忙著主張“對話”，還是老老實實研究吵架，鼓搗出一些吵架的稱手家什，更加切合民生日用。學會科學地吵架，可以避免打架；學會藝術地吵架，可以減少煩惱。墨子說：“兩害相權取其輕。”可見這位擅長打架的先秦吵架名嘴，也主張武戲文唱。
德國吵架名嘴叔本華認為，人類就像一群冬天的豪豬，寒冷使他們擠在一起，但擠得太近又會互相紮痛，於是不得不離得遠些，然而離得太遠又害怕孤獨，隻好保持不遠不近的最佳距離。——這真是至理名言。不遠不近的距離之所以最佳，正是因為最有利於醞釀吵架，最有利於爆發吵架，最有利於延長吵架時間，最有利於享受吵架樂趣。擠得太近而紮痛，就難以無關痛癢地吵架，隻能打架。離得太遠，固然避免了打架，但吵架便找不到對手了，人生的寒冷將變得難以忍受，而吵架正是人類讓生命取暖的最佳手段。
由於擔心失去吵架對手，法國吵架名嘴伏爾泰如是說：“雖然我不同意你的吵架內容，但我誓死捍衛你神聖的吵架權利！”
084 吵架的君子
法國吵架名嘴盧梭，敢於站在上帝麵前自稱世上最誠實的人，卻不敢說自己從未與人吵架。實際上他口出大言，就是成心找人吵架。他一生吵過的架，以及他死後別人因他而吵的架，少有人能望其項背。
如果把吵架者和打架者除外，曆史名人殿就會空無一人。而因吵架而青史留名的人數，遠遠超過因打架而青史留名的人數。一場大規模戰爭，成百上千萬人白白死去，後人記得的，僅僅是為那場戰爭而吵架的極少數人。
一個人是否天才，取決於他是否出名。一個人是否出名，取決於他是否吵架。名人總是不太好惹，而不太好惹的主要原因，就是他擅長吵架。僅在一時一地吵架出名的人，被稱為“有名的壞坯”或“小流氓”。吵架聲名超越時空的人，則被譽為“罕見的天才”或“大偉人”。這與“竊鉤者誅，竊國者侯”的政治原理，完全一致。
不食人間煙火的神鬼仙佛，也免不了吵架。八仙互相捉弄，神魔不斷鬥法。奧林波斯諸神也爭訟不已。有人從不打架，卻沒人從不吵架。所謂“君子動口，小人動手”，說明即便是君子，也免不了吵架。不吵架無以成君子，不吵架無以成偉人。這一諺語還說明，在霍布斯所謂“一切人對一切人戰爭”的蒙昧時代，打架是普遍而經常的事。然而文明開化以後，大多數人都盡量避免打架，這是和平成為曆史發展總潮流總趨勢的原因。人民總是反對打架，更反對打群架。即使在史無前例的動亂年代，也有“要文鬥不要武鬥”的最高指示。由於沒人願意打架，和平總是可能的，然而人類又永遠免不了吵架，所以世界不可能真正太平。不過真正太平恐怕也未必好，否則人們就不會停屍房為“太平間”。
無論如何，活著的每個人時常要幹的一件事，就是吵架。如果哪位先生不同意，那麼他就是準備與我吵上一架。但願與我吵架的先生，抱著“以吵止吵”（正如“以戰止戰”）的高尚態度，積極投入吵架。這正是我偶爾投入吵架實踐的意圖所在：了解和掌握吵架的普遍“規律”，以便化打架為吵架，化大吵為小吵，化熱炒為冷盤。剔除其糟粕，汲取其精華。