在與唐朝長期交往的過程中，大食的器物也傳入了中國。唐代伊斯蘭玻璃器就是突出的代表。近年在西安法門寺唐代地宮中出土了約二十件完整的玻璃器，其中大部分屬於伊斯蘭早期玻璃器。阿拉伯金幣也隨著唐與大食的貿易交往而傳入了中國。伊斯蘭教也在唐代傳入了中國，在現代中國五十六個民族中，有十個民族信仰伊斯蘭教，伊斯蘭教的傳入，無疑是唐朝與大食關係史上最重大的事件。
大、小勃律國在今天的什麼地方
大、小勃律二國大致在今天的中亞地區。其中小勃律國地理位置獨特，對唐王朝有極為重要的戰略意義，著名史學家陳寅恪在其所著《唐代政治史述論稿》中指出：“唐關中乃王畿，故安西四鎮為保護國家中心之要地，而小勃律（今巴基斯坦北部）所以成唐之西門也。玄宗之世，華夏、吐蕃、大食（泛稱阿拉伯）三大民族皆稱盛強，中國欲保其腹心之關隴，不能不固守四鎮。欲固守四鎮，又不能不扼據小勃律，以製吐蕃，而斷絕其與大食通援之道。”
鑒於小勃律國的重要地位，唐與吐蕃就此展開爭奪戰：早在開元十年（722），吐蕃就曾重兵圍攻小勃律，小勃律王沒謹忙求救於當時唐朝的北庭節度使張孝嵩說：“勃律，唐之西門，勃律亡則西域皆為吐蕃所有了。”張孝嵩隨即出兵赴援，大破吐蕃軍。但吐蕃並沒有就此死心，開元二十四年，吐蕃嫁女予小勃律國王，逼使他反唐，從而控製了西域二十餘國。當時唐朝麵臨著北境外患，無力著手反擊，被迫以防守為主。天寶四載（745），東突厥滅後，玄宗改變了以往以防守為主的做法，在西北方向主動出擊。天寶六載，他命安西副都護高仙芝將兵萬人出擊小勃律。
由於唐軍多次征伐小勃律，均無功而返，高仙芝此次進軍頗為慎重。他先到達五識匿國（今帕米爾高原南），然後兵分三路，先突襲吐蕃的據點連雲堡（在小勃律北）。吐蕃倉皇應戰，一觸即潰，被斬殺五千餘人，俘一千餘人。唐軍隨後挾大勝之威，深入小勃律國內地，一舉擒獲其國王及吐蕃公主，掃平了其軍隊。此役威震西域諸國，使唐朝重新控製了該地。高仙芝也以功授為安西四鎮節度使。
焉耆在什麼地方？與內地有什麼交往
古代焉耆在今新疆焉耆一帶，東鄰高昌，西與龜茲接壤。隋朝末年，群雄割據，他們忙著搶奪地盤，原來內地通往西域經過沙漠的那一段路閉塞了，東、西方的使者和商旅來往必須經過高昌，高昌常常難為他們。貞觀六年（632年），焉耆王龍突騎支來到長安，請求疏通大沙漠中的那條路，讓東西交往更方便些，唐太宗答應了這一請求，可惹惱了高昌。高昌王把一切怨忿全都向焉耆發泄，派兵襲擊焉耆，占領焉耆的大塊土地，還搶奪了大量人口和財物。為了焉耆跟高昌的關係，唐太宗曾幾次派使者調解。
貞觀十四年，突厥重臣屈利啜給他的弟弟聘娶了焉耆王的女兒，這樣的姻親關係使焉耆倒向突厥，加入了反唐勢力。貞觀十八年，安西都護郭孝恪在征得唐太宗的同意後，出兵焉耆。焉耆的都城四麵環水，易守難攻，龍突騎支自以為可以憑險固守，哪料到郭孝恪率軍隊晝夜兼行，一天夜裏，唐軍來到城下，將士渡水攻城，趕破曉時分，已登上城牆，軍號聲、戰鼓聲，震天動地，唐軍衝進城去俘虜了龍突騎支。郭孝恪留下焉耆王的弟弟栗婆準處理他們國內的事情，把龍突騎支和他的妻子送到長安。唐太宗下詔赦免了焉耆王，讓他留在長安。唐朝出兵焉耆是間接地打擊了西突厥，這也是唐太宗統一西域事業中的一個重要組成部分。到了唐高宗時期，焉耆人請求放歸龍突騎支，高宗應允，並拜龍突騎支為左衛大將軍，送他回國。
龜茲與內地有什麼交往
龜茲是古代西域的一個國家，在今新疆庫車縣一帶。龜茲的經濟文化水平較高，龜茲的樂曲是聞名於世的。唐高祖李淵稱帝以後，龜茲王蘇伐勃駃派使者來到長安，建立了友好關係。蘇伐勃駃死了以後，他的兒子蘇伐迭繼承了王位。貞觀四年（630），蘇伐迭給唐太宗送來西域的好馬，唐太宗不但賜給璽書，還送去優厚的禮物。在以後相當長的一段時間裏，雙方和睦友好。後來，隨著西突厥勢力的膨脹，龜茲就近臣屬了西突厥。貞觀十八年，安西都護郭孝恪討伐焉耆的時候，龜茲竟出兵援助焉耆，雙方關係開始惡化。貞觀二十年，唐朝派左驍衛大將軍阿史那杜爾為昆山道行軍大總管，和安西都護郭孝恪、司農卿楊弘禮，調集了鐵勒十三部兵十幾萬人討伐龜茲。唐軍攻克龜茲都城，龜茲王訶黎布失畢逃到拔換城，憑險固守。唐軍圍攻了四十天，終於攻克，活捉了訶黎布失畢。後來，唐太宗授訶黎布失畢為左武翊衛中郎將。貞觀二十三年，唐太宗死後，刻了訶黎布失畢的石像，列置在昭陵祭壇內。唐高宗永徽元年（650），又拜訶黎布失畢為右驍衛大將軍，讓他回國，仍做龜茲王。