根據現如今般若寺布局圖，我們很快就定位到了金龍寺舊址的中心點，站在這裏，透過林間空隙，果然能看到對麵陡峭的山崖。
再仔細開動最強大腦，如果把這片林子給刪除掉的話，這裏的環境跟夢中所去廢墟周邊環境幾乎一模一樣。
接下來，我們又順利定位到了金龍寺舊址藏經閣所在位置，如此一來，要想找到般若禪宮，也就指日可待了！
表哥招呼大川，讓他盡快下鏟，大川自然不敢怠慢，麻利的準備好大軍哥給的洛陽鏟，開始對地下一探究竟。
小師傅見狀，走到大川麵前，輕聲說道：“雖然我不懂得尋龍點穴之法，卻多少了解寺廟建築情況，根據藏經閣史料所了解，我們寺內的密室地宮幾乎都由甬道和密室組成，甬道長度不會低於九十九米，再者，密室的真正用途，除了作為高僧修行之地，還是某些大師的坐缸之所！”
坐缸之所，如此一來，密室內看來別有洞天了！
寫到這裏，或許有的讀者還不明白坐缸是什麼意思，因此，接下來小編先跟大家小普及一下了！
坐缸，指的是佛教中僧人圓寂後舉行的一種儀式。有坐缸、封缸、開缸。如果幾年後開缸，缸內的僧人顏麵如生，肉身不腐，他們就會再被塑成金身，成為“肉身佛”。
後世僧人選擇“坐缸“，主要目的是為了成就所謂的“肉身不壞“。佛教對“肉身不壞“之追求，最早源於釋迦牟尼佛在世之時。
根據經典記載，釋迦牟尼佛臨終之時，曾囑咐其弟子摩訶迦葉持佛衣缽入定，保持肉身不壞，等待彌勒菩薩降世成佛，度化眾生。
佛教傳入中國之後，魏、晉、南北朝、隋、唐多有肉身不壞之記載，那時普遍采用體表塗以生漆等物以隔絕空氣，其中最典型的的為六祖慧能真身像。
表哥聽罷，瞪大眼睛興奮的說道：“小師傅的意思是般若禪宮之內不僅有金龍鱗，還有可能會看到寺內的肉身佛？甚至，是不是還會有尚未開缸的肉身佛？”
慧淨小師傅沒有正麵回答，隻是念了一聲“阿彌陀佛”，從他的表情能夠看得出，表哥猜測應該沒錯，他是默許了！
如果果真如此，我們這次般若禪宮探秘，那可就有大收獲了，對於表哥和管佳姐來說，這無疑是一場令他們極其興奮的考古之旅。
大川似乎並不關心什麼坐缸和肉身佛，操起洛陽鏟就準備下鏟，慧淨小師傅見狀，趕緊上前，抓住了他的手，大川不解的問道：“我說小師傅，幾個意思啊，時不我待，隻爭朝夕啊，我早點找到密宮，咱早點打洞啊！”
表哥見狀，知道慧淨有話說，趕緊勸說道：“大川，別著急，先聽慧淨師傅說！”
大川索性將洛陽鏟扔在地上，然後掐著腰看著慧淨師傅，對他說道：“慧淨師傅，您說吧！”
慧淨小師傅看了看地上的土，又看了看遠方，突然指著離我們十米處的一塊四麵高、中心低的窪地說道：“這位施主，在那邊下鏟，或許可以省點力氣！”
順著慧淨小師傅所指的方向看去，大川突然伸出了大拇指，一語不發的拿起地上的洛陽鏟走了過去，開始一節節將洛陽鏟打到地下，然後又將洛陽鏟提起。
大川認真的研究洛陽鏟帶上來的土，表哥也湊過來，當看到土質後，他倆竟然同時笑了起來，然後一起向著慧淨再次豎起大拇指。
慧淨見狀，雙手合十，又是一句“阿彌陀佛”，緊接著竟然奇怪的連續說了兩遍“罪過、罪過！”
表哥走過來安慰道：“大師，雖然我們如此下鏟尋找般若禪宮可能會對一些老前輩們不敬，可我們這也是為了般若寺好，更何況，金龍鱗一日不請走，般若寺恐怕也就一日不得安生啊！”
慧淨自然懂得表哥的意思，點了點頭，示意我們可以繼續了！
為啥表哥和大川對著慧淨豎大拇指，很簡單，通過對洛陽鏟帶上來的土質進行分析，表哥和大川都能斷定這下麵必然有人工所為之夯土層，如果果真如此，那麼下麵很可能有建築物。
果不其然，當再次下鏟後，沒多久就發現下方有硬石板，連續換了好幾個地方都是如此，如此看來，下麵要麼是般若禪宮的頂部，要麼就是般若禪宮甬道的頂部。