引子
一、義理史學名稱的界定
兩宋時期，不同風格的史家和史著大量湧現，造就了一個史學的繁榮時代。誠如著名史學家陳寅恪先生所言：“中國史學莫盛於宋。”同時，宋朝又是一個理學勃興的時代。其在北宋慶曆之際開始崛起，進入南宋，成為了主流學派。“理學的誕生及其衍變，是中國本土哲學繼先秦之後發展的又一高峰，它標誌著中華民族理論思維所進入的一個新階段，在整個人類的認識曆史上也占有一席之地。”但是長期以來，學者們都隻關注於兩個領域的專門研究，完全忽視了二者的相互影響。直到20世紀80年代初，特別是隨著理學評價的“正常化”，才有學者開始探討兩宋理學和史學之間的關係，並給予了客觀的評價。湯勤福先生說：理學先驅們的治經論史、以史闡經的學術風格，開啟了兩宋理學重視史學的先河。“範學輝說：宋代史學由經學化開始而最終走入理學化的道路。”羅炳良說，宋元明時期中國傳統史學產生出兩大史學思潮，其中之一就是義理化史學思潮。張偉也指出：北宋中期，伴隨著義理之學的興起，學術界一時呈現出百舸爭流的繁榮局麵，體現在史學領域，一個顯著的變化就是以求道、明道為宗旨的義理史學初露端倪。一些理學家的史學著作也開始受到重視，如胡宏的《皇王大紀》、朱熹的《資治通鑒綱目》、黃震的《古今紀要》等。
由於理學家們的史學觀念受理學的影響很大，完全不同於“傳統”史家，故他們的史學被稱為“理學化史學”、史學的理學化“或者”義理化的史學。“表麵來看，這三個概念的內涵是等同的，也都比較鮮明地指出了宋代”新史學“的特點。但筆者認為，用”義理史學“指稱宋代特別是南宋”新史學，應該說最為恰當。在說明原因之前，下麵先對幾個有關宋明學術的通用概念做個簡單的分析。
道學：道學之名在北宋已經出現。張載說：朝廷以道學、政術為二事，此正自古之可憂者。“程頤說：儒者得以道學輔人主。”南宋的周密也說：道學之名，起於元佑，盛於淳熙。“但是，這裏的”道學“實則是指道和學兩方麵的內容。到南宋時，道學已經變為程朱一係的”專有“名稱。正如葉適所說：道學之名，起於近世儒者。其意曰：舉天下之學皆不足以致其道，獨我能致之，故雲爾。”朱熹也說：夫以二先生唱明道學於孔孟既沒千載不傳之後，可謂盛矣。“因此，《宋史·道學傳》僅將周敦頤等九人列入，其餘都歸於”儒林傳。“這就表明，道學”的內涵十分狹窄。
理學：因為程朱學派以“天理”為本，故“理學”就成為對兩宋學術思想最為通行的一種稱謂，但實際上，理學“又非專指程朱一係。如南宋的陸九淵說：惟本朝理學，遠過漢唐，始複有師道。”黃震也說：“故本朝理學，雖至伊洛而精，實自三先生而始。”可見，無論是朱熹的理學，還是陸九淵的心學都包括在“理學”的範圍內。演變到後來，“理學”的外延進一步擴大，除了程朱學派和陸楊學派外，北宋的濂學、關學、新學、蜀學、朔學，南宋的湖湘學、婺學等也都被涵括於內，諸多論述中國學術史的著作即是在此意義下使用“理學”的。
宋學：宋學之名出現的最晚，其稱產生於清代。清朝的經學家為了和漢朝章句訓詁之學相區別，就把以道德性命為主旨的宋代學說統稱為“宋學”。他們指出，要其歸宿，則不過漢學、宋學兩家，互為勝負。漢學具有根柢，講學者以淺陋視之，不足服漢儒也。宋學具有精微，讀書者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。當今有一些學者比較讚同用宋學指代宋朝學術，認為更符合實際。
總體而言，道學重在道統譜係的說明，理學“突出天理本體的主旨，宋學”則強調學術發展的時代。所以，用“理學”來定義宋代的學術思想，可能更加合理。由此，將宋代的史學表述為“理學化史學”、“史學的理學化”或者“義理化的史學”也就比較符合實際了。但深入分析，這三個稱謂又都有自己的“不足”，相對來說，義理史學可能更為確切。
首先，用“理學化史學”或者“史學的理學化”都有可能產生歧義。一般來說，在宋代學者中，隻有程朱一係將“理”或者“天理”視作本體，陸楊學派是以“心”為主，胡宏的湖湘學派則以“性”為本。此外，包括張栻、呂祖謙等人的學說在很多內容上也都與程朱“理學”不同，所以用“理學化”概括宋代的“新史學”很可能造成一種“誤解”，這種類型的史學隻限於程朱一係，顯然，這種認識太過局限。但是如果從寬泛的角度去理解“理學化史學”，又勢必會把宋朝的史學家和史學著作全都“網羅”進來。因為兩宋的學者或多或少都受到過“理學”的影響。在此前提下，如歐陽修、司馬光、劉恕、範祖禹等人都會被劃入這個範圍。但事實上，理學在北宋隻是初興，對史學的影響極其有限，南宋時才真正發展起來並逐步滲透進史學領域。綜合來看，用“理學化史學”容易模糊宋朝不同學派的差異，也難以表明南、北宋史學之間的不同。
其次，用“理學化史學”可能使人產生一種印象，宋代“新史學”的出現完全是因為理學所致。事實上，理學並不是促使史學發生轉變的唯一因素，以《資治通鑒》為標誌的鑒戒史學理論深度的欠缺也是一個重要原因。所以相對於鑒戒史學，義理史學“因為重在通過”天理“闡明曆史的演變和發展，圍繞”綱常“說明”德治“的內容和方法，運用道德標準褒貶曆史人物和事件，借助理義原則評價史書和史學，屬於更具”哲理性“的史學類型。因此，用”義理史學“可以避免出現對宋代”新史學產生原因的單一理解。