瑪納斯奇聲音洪亮，聲情並茂。唱到英雄征戰的勝利，他音調高昂，喜形於色，唱到英雄處境危險、壯烈犧牲，他聲音哽咽，熱淚盈眶。聽眾更是如醉如狂，忽而哄堂大笑，忽而飲泣吞聲。瑪納斯的命運牽動著他們的心，瑪納斯的命運，就是他們的命運：瑪納斯勝利，他們興奮，瑪納斯受挫，他們焦急，瑪納斯受難，他們痛苦，瑪納斯犧牲，他們悲衰。他們的神思情驚，完全進入英雄瑪納斯生活的時代，與瑪納斯同甘苦，共患難。歌手通宵達旦地演唱，有時一連演唱幾天、十幾天，甚至幾十天：歌手從英雄瑪納斯的誕生唱到瑪納斯娶親，從英雄瑪納斯的遠征唱到瑪納斯的陣亡唱完瑪納斯一生的英雄業績，接著演唱瑪納斯之於賽麥台依一生的功業。夕後，再唱瑪納斯之孫賽依鐵克英雄的一生……。一些著名的瑪納斯奇往往都是記憶力超常的民間藝人，幾萬行、十幾萬行乃至幾十萬行的詩篇，他們演唱起來似行雲流水，清泉噴湧他們演峒時，感情充沛，表情豐富，佐以手勢。他們的演唱時而洪亮如鍾，時而又低聲陳述，時而情緒高昂，時而語調悲淒，具有很強的藝術感染力。
聽眾的心弦，被英雄瑪納斯的命運所牽動。瑪納斯的英雄氣慨征服了他們的心，他們為本民族具有英雄瑪納斯而感到無限驕傲與自豪。聽瑪納斯奇演唱《瑪納斯》，這對於樸實憨厚，逐水草而居的柯爾克孜牧民來說是最高的精神享受。男女老幼全神貫注地聽，滿懷激情地聽，他們忘卻了現實生活的艱辛與煩惱，忘卻了時間與空間，完全陶醉浸沉在史詩《瑪納斯》的意境之中。史詩《瑪納斯》成為柯爾克孜人民精神生活中的一個組成部分、對於柯爾克孜人來說，《瑪納斯》具有永恒的魅力。
一代又一代的柯爾克孜人聽著《瑪納斯》從小長到大，一代又一代的柯爾克孜人聽著《瑪納斯》離開了人世，唯有史詩《瑪納斯》與柯爾克孜民族永存。正如居素普瑪瑪依在《瑪納斯》開篇中所唱的。
奔流的河水，
有多少已經枯幹，
綠色的河灘，
有多少已經變成了戈壁，
多少人跡罕見的荒野，
又變成了湖泊水灘，
平坦的大地衝成了深澗，
高聳的山崖變低塌陷，
從那時候起啊，
大地經曆了多少變遷：
戈壁上留下了石頭，
石灘又變成了林海，
綠的原野變成河灘，
山澗的岩石已經移遷。
一切都發生了巨大的變化啊！
唯有祖先留下的史詩，
仍在一代代留傳。
《考交加什》
《考交加什》是柯爾克孜族非常古老的一部民間神話史詩，反映了古代柯爾克孜族狩獵時代的生活風貌、古老的動物崇拜觀念和對自然界的獨特認識。史詩流傳於新疆柯爾克孜族聚居地區。敘述英雄闊交加什的神奇經曆。它是柯爾克孜傳統口頭敘事傳統中產生較早具有代表性的一部神話史詩，長期以來以口耳相傳的方式流傳於民間，在我國及中亞地區的柯爾克孜族中廣為流傳。全詩包括以下內容：闊交加什神奇的誕生；闊交加什成為名揚四方的著名獵手；用自己的狩獵所獲養活族人；美女祖萊卡為挑選丈夫召集客人；闊交加西迎娶祖萊卡；蘇爾艾奇克母山羊神請求闊交加什放過自己的丈夫白頭羊；闊交加西大肆獵殺野生動物，遭到野山羊神的詛咒而困在懸崖上死亡；兒子毛勒多加西繼承父業，為父報仇等神奇故事。是一部描述柯爾克孜族古代狩獵社會人與自然之間的矛盾衝突以及柯爾克孜族與自然界的複雜聯係的神話史詩。根據我國烏恰縣史詩藝人嶽米爾·毛勒多的唱本，史詩的主要情節為：其故事梗概如下：相傳在古代巴楚、柯坪一帶，曾有一個柯爾克孜人建立的汗國。漢王名叫卡裏甫，年逾六十尚無子嗣，為此，他終日煩惱不安，便到祖先的墓地祈求子嗣，並在那裏露宿。他的虔誠感動了上蒼，上蒼慷慨賜子，其妻沙爾克孜老來懷孕，喜得一子，取名考交加什。卡裏甫汗王老年得子，欣喜異常，大晏賓客。大喜之中，禍從天降，異族突然來犯，到處殺戳，柯爾克孜人慘遭滅頂之災。有六千餘戶之多的卡裏甫汗國，遭血洗後僅存二十多戶。幸存的柯爾克孜人匆匆出逃，他們輾轉來到節提蓋爾一帶。這裏林木茂盛，野獸成群出沒，是個狩獵的理想場所。
卡裏甫汗王之子考交加什自幼喜愛打獵，箭術也是出類拔萃的。聰明穎慧的考交加什很快就掌握了打獵技能，成為一位有名的好獵手。喀什噶爾有一位名叫侃霍加的汗王，他有一個美麗的女兒叫祖拉罕。一天，祖拉罕姑娘做了一個夢，夢見自己與一位健壯的獵人成了親。她把自己的夢告訴了父親，並堅持一定要與一位箭法超群的青年獵人結婚。於是，喀什噶爾汗王在宮殿前麵樹起了一根八十度長的高杆，杆頂懸著“額克”。所謂“額克”就是將牛胃清洗幹淨，裏麵裝上金幣、銀元，並向牛胃中吹氣，使之膨脹後將口紮緊。喀什噶爾汗王鄭重宣布：誰能騎馬奔跑將杆頂的“額克”射落，我就把女兒祖拉罕嫁給他做妻子，射不落“額克”者一律斬首。