後來的某一天，塞特正在林中打獵，無意中發現了奧西裏斯的棺木。他一怒之下把奧西裏斯的屍體碎屍萬段，扔到了埃及各地。然而伊西絲並沒有氣餒，她踏遍了埃及的每一寸土地終於找全了丈夫的全部殘骸，並在太陽神的幫助下複活了奧西裏斯，之後她又與丈夫過起了幸福的生活。然而，好景不長，狡猾的塞特再次找到他們並害死了奧西裏斯。伊西絲曆盡千辛萬苦，終於逃出敵人的魔掌，在尼羅河三角洲的沼澤地中生下了奧西裏斯的遺腹子荷魯斯，並把他撫養長大。荷魯斯長大成人後，奧西裏斯的靈魂找到了他，並告訴荷魯斯自己被害的經過，希望兒子能為自己報仇雪恨。其後，一種說法認為，荷魯斯成為了神靈並擊敗塞特，登上埃及王位；另一種說法認為，是在諸神的仲裁下，荷魯斯才繼承了王位。
冥王審判
冥界與亡者之神阿努比斯把奧西裏斯的屍體用亞麻布繃帶綁起來製成了第一具木乃伊，並由伊西絲用自己的翅膀扇屍體，使奧西裏斯重新複活。奧西裏斯不想再待在人間，畢竟自己已是一具木乃伊了。於是，他把在人世間的王位讓給了兒子荷魯斯，由於奧西裏斯在人們心目中的威望，人們都擁護他去冥府主持審判工作。
冥王奧西裏斯即是太陽神在地下的代表，也是法老死後的化身。死者的靈魂在冥界與亡者之神阿努比斯的帶領下來到冥府，接受奧西裏斯的審判。審判時十二位神靈組成審判團。奧西裏斯能夠決定哪些人可以獲得永生的祝福，而哪些人不能。古埃及人認為，靈魂就等同於心髒，審判靈魂就是審判心髒。在某個埃及王室木乃伊出土的隨葬品中，有一份畫在紙草上的《亡靈書》副本。從圖中可以看出，奧西裏斯穿著綠色的衣服坐在畫麵的右側，冥界與亡者之神阿努比斯和智慧之神托特是他主要的助手。阿努比斯負責調整天平的精度，他用正義之神的羽毛來稱量亡者的心髒，以驗證亡者生前是否清白。智慧之神托特負責記錄結果。一顆承載著罪惡的心是沉重的，不能得到永生，而那些純潔的心靈將使亡者得到永生。所以作惡多端的壞人是不會通過奧西裏斯的審判的，—旦天平上顯示靈魂那邊是沉重的罪惡的心，蹲在旁邊的一個怪物就會把死者的靈魂吃掉，這個人就永世不得超生。相反，通過審判的人則會被領到奧西裏斯麵前。奧西裏斯會給予他深深的祝福，他將在天堂過上幸福快樂的生活。
複活之夢
奧西裏斯的傳奇經曆還影響了後來人的觀念，據說他就是第一具木乃伊。因為每一個埃及法老死後，他們都想把奧西裏斯的神話經曆表演一番，以便獲得重生。這樣他們就可以欺騙人民，說法老有神的幫助，因此他活著乃是人間的統治者，死後還將是陰間的統治者，誰要膽敢反對法老，他不光活著的時候會受到懲罰，死後也不能順利通過奧西裏斯在陰間對其進行的審判，進而獲得永恒的快樂。
這就是人們知道的奧西裏斯，奧西裏斯是否真有其人，或者說是否真有一位國王其命運和功績都與奧西裏斯相似，現在還難以考證，但他卻能給我們傳遞一個埃及的原始觀念，即國王是神。由此看來，奧西裏斯似乎是一個抽象出來的純粹的思想形象，是被具體地想象了出來的，並且有多種意義。與荷魯斯在一起，他是作為涉及兩代人的一種製度的埃及特殊王權觀念的承擔者。作為去世國王，他是一種自然力量，而作為一個被埋葬的國王，他被更加特殊地看做從更新了生命的大地中出現。由此看來，奧西裏斯的傳說之所以在埃及傳播很廣深入人心，一方麵是因為它反映了現實的權力鬥爭和正義戰勝邪惡的道理。妻子忠心於丈夫、兒子為父親報仇雪恨恰恰體現了古埃及人愛憎分明的思想。但更為重要的是，奧西裏斯的複活給人們帶來了莫大的安慰，他告訴人們所有的人死後都是有可能複活的。因此，雖然奧西裏斯是冥界之神，但他並不是魔鬼或黑暗之神。相反，他象征著埃及人所相信的死後可以永世榮耀的希望。