接下來的數日，曾經的崔顥，現在的張衍之，慢慢習慣了被強行喂奶的生活，每日裏除了吃奶便是睡覺。
哦，對了！當他醒著的時候，還免不了要受到石缺和張磐這一老一大兩個男人的逗弄，不勝其煩的同時，也讓他感受到了一種從未有過的親情溫暖。
間或、偶爾，還會有幾個年輕漂亮的女仆，偷偷地伸手在他的小臉蛋上輕輕扭上一把；更有甚者，竟然還有一個調皮的貌美女仆，借著換尿布的功夫，將他的****仔細研究了一番，讓他尷尬不已，隻能在心中暗自發誓：
等著吧，我遲早要摸回來的！
卻說張衍之出生以後，石缺便應張磐的請求，在大將軍府常住下來。一則要救治張衍之的母親，二則要整理數十年的行醫心得，寫一部傳世醫書。不過老人一生安貧樂道，習慣了清簡的生活，堅決不肯住進為他準備的華麗臥室，張磐不得已，隻好命人在府中花園裏搭建了兩間茅草屋，作為他的起居之所。
閑暇時候，張磐便抱著張衍之來到茅屋，與石缺聊一些陳年舊事，從兩人的對話之中，張衍之慢慢理清了石張兩家的淵源。
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原來，石家和張家都出自於中州大宋帝國。在大宋帝國東南部的蘆洲，有一個名叫蘆山的地方，不僅山水如畫、風景優美，而且人傑地靈、文風鼎盛，數千年來出現了一大批青史留名的文學、書畫大家。而石、張兩族耕讀傳家，在當地也是小有名氣的書香門第。
石家和張兩家素來交好，在四十多年前，兩家各自出了一個鄉人公認的傑出子弟。石家的便是石缺，張家的便是張衍之的祖父張良，這兩人文采冠絕一時，被稱為蘆山雙玉。石缺、張良經常聚在一起，或是賦詩唱和，或是縱論天下，惺惺相惜的兩人後來擇了一個良辰吉日，便幹脆歃血為盟，結拜為了異性兄弟。
所謂人生不如意事十有八九。懷才自負的兄弟二人，抱著一腔匡國之誌，先後三次參加蘆洲府的鄉試，卻屢試不第，一直沒有中舉。從此，曾經名揚一時的“蘆山雙玉”，慢慢變成了當地士族間的一樁笑談，成為教育孩子“小時了了、大未必佳”的反麵教材。
有一天，對科舉之途心灰意冷的石缺、張良聚在一起飲酒，通宵暢飲之後，兩人做出了一個令人震驚的決定。此後，這兄弟二人竟然都放棄了科考之途，一個棄文從醫，一個投筆從戎！
棄文從醫的自然是石缺。做出決定兩天後，石缺便離家出走，遊曆天下遍尋名醫，不斷學習各家醫術。據石缺自己所說，他遊曆之時，每次碰到身有所長的民間郎中，都會虛心拜師求教，如果對方不願意收徒，就一直跟在身後幫忙打打下手，一直等學到了對方的醫術，才會叩首拜別。
由於他醫術高明，為人謙虛，又尊道重義，常免費為窮人治病，每到一處，都在民間留下極好的名聲，神醫石缺的名字漸漸在民間流傳開來。
後來，在大宋越州，石缺遇到了號稱天下第一醫家聖手的尉繚子，便拜師跟隨左右學醫三年，終於學會了尉繚子獨創的開膛剖腹之術，被越州人稱為“第二聖手”。三年之後，學藝大成的石缺正準備辭師而去，卻不想，這一年越州旱災過後又迎來百年一見的洪澇，導致當地瘟疫流行。
於是他便和師父尉繚子相約以半年為期，各司一域，分頭行醫來製止瘟疫的傳播。果然在半年之後，越州全境疫情消失，百姓生活逐漸恢複如初。經此事後，石缺的名聲便如日衝天，與師父尉繚子一起被奉為“醫道雙聖”，當時在越州百姓家中，十有八九供奉的不是各路神仙，而是石缺和尉繚子的畫像。
此後，石缺繼續在名山大川、山野鄉村中遊曆。所到之處，百姓聽說石神醫到來，無不壺漿簞食、夾道相迎，對前來就醫的王公百姓，石缺均不分貴賤一視同仁地進行診治；對於那些無錢看病的窮人，不僅不收診金，還經常從富戶送來的診金中分出一部分予以接濟，從此更被貧苦百姓視為救世活菩薩。