“原文”
堯曰：“谘！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。
曰：“予小子履敢用玄牡，敢昭告於皇皇後帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方，萬方有罪，罪在朕躬。”
周有大賚，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。”
“謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉，興滅國，繼絕世，舉逸民[11]，天下之民歸心焉。”
“所重：民、食、喪、祭。”
“寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，功則說[11]。”
“譯文”
堯對舜說：‘嘖！你這個舜，上天安排的帝王次序，帝位要落在你的身上了，你要好好地堅持正確的治國方略。如果天下的百姓都陷入窮困之中，上天賜給你的祿位也就永遠地終結了。”舜也用這些話告誡禹。
商湯說：“我小子履鬥膽用黑公牛作祭品，明白地稟告輝煌的天帝：有罪的人我決不敢赦免。那些作為天帝的臣仆的善惡，我也不敢隱瞞遮掩，您心裏是很明白的。如果我本人有罪請不要牽連天下萬方；如果天下萬方有罪，那罪就由我一人承擔。”
周朝恩賜天下，使好人多起來。武王說：“即使有近親，也不如有仁人。百姓如果有過錯，罪過全算在我一個人身上。”
孔子說：“謹慎地審查度量衡，重新恢複廢棄了的官職，國家的政令就可以暢通了。複興被滅亡了的國家，承續已經斷絕了的世族，提拔被遺落了的人才，天下的百姓就誠服了。”
“當權者重視的是：百姓、糧食、喪禮、祭禮。”
“當權者寬容就會得到百姓的擁護，誠實講信用就會得到百姓的信任，勤敏就會產生功績，公正就會使百姓高興。”
“原文”
子張問於孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”
子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”
子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝謂之有司。”
“譯文”
子張向孔子問道：“怎麼樣可以參預政事呢？”孔子說：“尊崇五種美德，去掉四種惡政，就可以從政了。”
子張問道：“是怎麼樣的五種美德？”孔子說：“君子給老百姓好處，但自己不耗費；役使老百姓，但不招致老百姓的怨恨；追求仁義，卻不貪婪財利；態度舒泰矜持，卻不驕傲；威嚴莊重，卻不凶猛。”
子張問道：“什麼叫給人民好處而自己不耗費？”孔子說：“讓老百姓做對他們有利的事，不就是使老百姓得到了好處而自己不耗費嗎？隻選擇老百姓可以幹的事情而讓他們幹，百姓還有誰會怨恨呢？自己追求仁義便得到仁義了，還貪圖別的幹什麼？君子不管人多人少，不管勢力是大是小，君子都不敢怠慢，這不就是舒泰矜持而不驕傲嗎？君子衣冠整整齊齊，目不邪視，態度莊重，使人看見就產生敬畏，這不就是威嚴莊重而不凶猛嗎？”
子張問道：“四種惡政又是什麼呢？”孔子說：“事先不進行教育就加以殺戮，叫做虐；事先不告誡而苛求立即成功，叫做暴；開始鬆懈，突然限製期限完成，叫做賊；同樣是給予人的，但在拿出手時卻舍不得，叫做吝嗇。”
“原文”
子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”
“譯文”
孔子說：“不知道天命，就不能做君子；不懂得禮節，就不能立身處世；不會分辨別人的言論，就不能了解人。”