第1章 神秘的行吟詩人荷馬
相傳荷馬為古希臘著名史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的作者，因而這兩部史詩又稱《荷馬
史詩》，鑒於史詩的巨大影響，曆史上把史詩所反映的時代稱為“荷馬時代”。幾千年來，
《荷馬史詩》盛譽不衰，魅力永存。
談荷馬論史詩
荷馬與但丁(1265～1321)、莎士比亞(1564～1616)、歌德(1749～1832)一起，被西方文藝評
論界推為四大詩人。
荷馬的傳記並不少見，然而種種傳說多不足為據。史學家們多方考證，也隻能判斷出他可能
生活在距今2700年左右的公元前9至8世紀，即希臘的史前時代。荷馬為何地人氏?在這個問
題上，眾說紛紜，莫衷一是。鑒於荷馬史詩的巨大影響，一個城邦被視為荷馬的故鄉便成了
一種榮譽，因而在古希臘後期，曾有7個大城市爭說本地是荷馬的出生地。
上溯到古希臘時代，有一個家喻戶曉的古老傳說認為荷馬是個盲人，但是兩部詩中鮮明的視
覺比喻表明即使荷馬確實是個瞎子，他也不是生來就失明。不過絕大多數學者仍認為，荷馬
是一個到處行吟的歌手。
目前仍有很多學者致力於研究荷馬問題，比較有關荷馬問題的各種互相矛盾的論述，下列各
點可以認為已經得到證明：兩部史詩有統一的藝術布局，它們的人物性格也是完整的；創作
史詩之前，曾有一個漫長的民間口頭創作時期，在這個時期形成了很多傳說和篇幅不長、性
質也與《荷馬史詩》不同的詩歌；雖然荷馬史詩取材於神話傳說，但有些篇章與神話沒有任
何共同之處；另外，神話本身在史詩中也取得了活力和藝術的具體性。
關於創作《荷馬史詩》的時間，從公元前1000年左右開始，到公元前6世紀為止，學者們眾
說紛紜，莫衷一是。與其他民族的英雄史詩類比，從特洛伊戰爭到形
成有關的傳說，然後再加工成史詩，時間應不少於兩三百年。另一方麵，公元前6世紀《荷
史詩》已經流傳於希臘。從這些情況看來，公元前9至8世紀應是創作《荷馬史詩》最可能的
時間，荷馬也應是此時期的人物。
以史為據巨著麵世
《荷馬史詩》取材於特洛伊戰爭的傳說。
在公元前2500年至公元前1000年，歐洲大陸還處於蒙昧狀態，而在地中海東部的愛琴海一帶
卻早已產生了燦爛的文化，這個古代文化的最早主人是克裏特人。大約在公元前1600年左右
，原先居住在歐洲大陸上的阿開亞人進入希臘半島的中部和南部，他們接受了克裏特文化，
建立起邁錫尼文化。克裏特島和小亞細亞西岸文化昌盛，地處東西方交通要道。因此從公元
前1500年起，邁錫尼諸國一再組成聯軍，渡海遠征克裏特和小亞細亞，以便掠奪東方的糧食
和其
他財富。此後300年，克裏特人所有的城市幾乎全都落到阿開亞人手中。根據考古發掘，特
洛伊城前後發生過9次戰爭，荷馬史詩中所指的那一次，是其中的第6次，發生在公元前12世
紀。特洛伊城最後毀於戰火，此後，小亞細亞一帶便長期流傳著關於這些戰爭的傳說，不過
都塗上了濃重的神話色彩。
《伊利亞特》和《奧德賽》就是以特洛伊戰爭的傳說為題材的最著名的、也是完整流傳下來
的僅有的兩部史詩。戰爭結束後不久，就產生了有關這次戰爭的詩歌。後來經過幾百年，描
寫特洛伊戰爭的詩歌愈來愈多，在長期演唱和流傳過程中，不斷穿插和補充了其他傳說故事
，內容日益複雜豐富，最後融為一體。
曠古史詩盡顯風流
《伊利亞特》中所反映的，是希臘氏族社會開始瓦解，奴隸製度開始形成時代的社會生活。
史詩描寫了希臘人對特洛伊進行的一次搶劫和掠奪的遠征。
《伊利亞特》共24卷，15000餘行，描寫了戰爭第10個年頭的51天，集中地描寫了其中9天所
發生的各種事件。
故事開始時，希臘人與特洛伊人已經打了9年多的仗，特洛伊城還是未被攻陷。這時，希臘
人洗劫了克律塞城，希臘聯軍統帥阿伽門農搶奪了阿波羅神廟的祭司克律塞斯的女兒。祭司
帶著贖金到希臘軍中贖取女兒，但勇猛善戰的英雄阿喀琉斯堅持要阿伽門農釋放祭司女兒
。阿伽門農隻好把自己的女俘送回，但搶去了阿喀琉斯的美麗的女俘作為抵償，並且當眾侮