在遠處能聽到一陣陣的古箏弦音，聲音若流水清泉，很是好聽，澹台野與米珦都有再說話，而是靜靜的聽到讓人有著身臨其景的樂聲，接著能聽到鏗鏘一聲，四周謐靜。
“是我父親，他應該正在那邊彈著古箏呢，他就是這樣有這些看好。”米珦到了樂聲停下說，“這樣，我去叫我的父親。”
“嗯。”澹台野點了點頭。
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本來在澹台野的想像中米珦的父親應該是一個飄逸高清不理塵世的人，這完全是因為她父親所彈奏的古箏所帶來的錯覺，有一種清風高冷之感。
但是米珦的父親卻是一個很開朗，而且很善於交際談話的一個人，
米珦的父親是多加米大學曆史係的教授。
不過他與澹台野正在談論著關於科技這一主題的話，怎麼說起這個話題的也不太清楚了，好像開始米珦的父親聽是澹台野來，他一下就反應過來是那個征文寫的很有氣質的那個少年。
於是開始也就隨便問了他幾個問題，然後問著問著就問到了科技方麵。
“科學始於觀察，是實證主義關天科學知識起源的標準表達。”澹台野很認為的對著米珦的父親解釋著科技相關的哲學。
“但是有些科技的預期我看得有些很幻想。”米珦的父親說，“而且我個人感覺那些幻想都很不合理。”
“所以人類都是用經驗來證明一切的。”澹台野說。
“經驗？”米珦的父親米照俊發出疑問。
“就是在實證主義的背景下，“經驗”必須是經過淨化的經驗，即在我們的心靈未受到淨化之前，我們無法保證淨化後我們無法保證感官經驗的正確性，隻有我們的心靈得到淨化後，我們原本不可靠的感官經驗才會變得純潔。”澹台野繼續闡述，“這種程度上是一個古老哲學上所講的“自然的真實性”與“人為約定的欺騙性”之間對立的產物。
米照俊點了點，表示澹台野說的很有道理，還有些興奮的笑著，他很興奮澹台野的才能。
“一個科學家說過人獲得知識的方法，一種是‘真方法’，在他們的語言裏被稱為”interpretationnature”意思是“如實閱讀大自然。”澹台野說，習慣性的比劃著手式“另一種是假方法，被他稱為：”anticipationmenties“意思是指心靈的預期，其中‘真方法’引導人們獲著真知，而心靈的預期導致預先判斷從而誤讀大自然。”
“這就是很多人會排斥一種新科技的想法，我個人所想的是首先就是要讓自己做為一個白板，聽了之後再來過濾，不要意味的被一種心靈預期所帶來的偏見而讓自己陷入錯誤。”澹台野說。
“那你是怎麼辯別怎麼來過濾的呢。”米照焌問，“這世界上又熟對熟錯？”
“我說了，實證主義。”澹台野說，“也就是說幻想的同時還要加以理性的根據。”
“那麼一門科學是可以用實證主義加以揣度的，那麼一個思想，一條法律呢？世界上會有絕對的錯與對麼？”米照俊其實很多時間都是側著耳朵聽著，然後發問，他並不加以評判這個少年說的對與錯，而是在意這個少年到底有多少墨水，說實話，與一個十五歲的少年能迅速交談的，他還是第一次。
這小子還真有他自己的魅力所在。果然是能寫出像那樣征文的人才。
“時間同樣會給予證明的”澹台野說，“我們能聽到很多的思想都是對的，是因為它是從理論的邏輯上，而真正對的，還是要那種適應於當下的。”
米珦在旁邊聽了一會兒，感覺澹台野的知識好豐富，於是她很禮貌的對著父親與澹台野說她出去準備晚飯。
米珦的父親笑了笑，對著澹台野說：我這個女兒最喜歡的就是烹飪。
澹台野立即表示出讚賞的表情，米珦可能是因為受到讚賞而在白嫩的臉上顯出一片緋紅。然後很文靜，很有規矩的走了出去。