8月27日，璞鼎查正式向耆英提交了一件備忘錄，表示希望中方對鴉片貿易采取明智態度，將鴉片貿易變成一種公開的合法的貿易。耆英以中國特色答複：“各國商船是否載運鴉片，中國無須過問，也無須在這方麵采取任何措施。”一句話，俺也不查，你們也別明著來，咱心知肚明即可。問題是璞鼎查不喜歡這種不明不白的天朝規矩，他背後的英國政府不願意承擔走私鴉片的不道德的名聲。他讓小馬禮遜跟中方交涉說：“名禁實不禁，名為禁煙，實則免稅。為今之計，與其禁之，不如稅之。”耆英聽了，擔心不同意，英方會別生枝節。時為廣東按察使的黃恩彤給他出主意說：人家說得也對，但若據理據法的拒絕，反而給人家提供借口，不如用重稅難為他們一下。
於是耆英對英方說：俺也知道，名禁不如實稅，但大皇帝不會同意的，中外大臣也不會同意的。且一旦開禁，那些煙販子會自動報關納稅嗎？所以，怕隻怕鴉片開禁後，徒有馳禁之名，沒有納稅之實，那麼誰來負這個責任？擔心得對，因為天朝缺少的就是管理與組織技術，如果中外鴉片販子都偷稅漏稅的話，俺們對鴉片馳禁不更是做了婊子卻沒收到嫖金、沾了一身腥卻吃不到肉肉嗎？最後耆英向英方提出這麼一個馳禁條件：如英國官方允為首先代交一年的鴉片稅銀五百萬兩，他便負責向道光皇上保奏其事。（《中國近代史資料叢刊·鴉片戰爭》第五冊，上海人民出版社2000年版，第422-423頁）璞鼎查才沒那麼傻呢，本是幫你們政府出主意，敢情還得我提前替你們大清政府收稅啊，想得太美了，於是不再提這個問題，鴉片貿易問題便不了了之，鴉片貿易便繼續以走私的形式存在。
於是乎，中國人在外國人心目中的典型形象，便長期由辮子、小腳、八股文、一夫多妻、鴉片鬼等關鍵詞構成了。
廣州的民情和天朝的兩個大“糞青”
前麵說過，伊裏布老人家是被氣死的。氣死原因很簡單，他成了風箱裏的老鼠，兩頭受氣。一頭是民情洶湧、堅決反對英人入駐廣州城的廣州人民，一頭是根據《南京條約》條款、堅決要求進城的強悍的英夷。
伊裏布是1843年1月19日到達廣州上任的，其實在他到來之前，廣州民眾已跟英方較上勁了。個中原因很複雜，據我看，一是曆史問題，長期以來，英夷在廣州經商一直以一種裝孫子的、“雙規”般的姿態進行來著，現在突然與廣州人民平等了，廣州人民不習慣；二是國體問題，廣州地方當局認為戰爭及戰爭結果有傷國體，明麵上抗不過，隻好暗中慫恿民眾抵抗了；三是文化問題，中國是個倫理社會，讓廣州人民眼中男不尊女不卑、一夫一妻、腥雞膻羊般的洋人入住廣州，廣州人民感情上接受不了。四是，三元裏神話故事的流傳，刺激出廣州民眾的亢奮勁兒來了。而按馬士的解釋，則認為中國人民不懂得國際法或國際權利，而且，廣州人民中的許多人得益於原先的廣州一口貿易製度，現在，利益喪失了，以規費與津貼等名目撈取油水的機會也沒了。所以，對洋人充滿了敵意。於是，就出事了。
第一件事，廣州人民火燒夷館。時間是1842年11月8日。