第一章 “高盧雄雞”最初的啼鳴與榮耀 一、法蘭西獨立國家的產生
凡對法國稍有了解的人都知道，高傲倔強、勇敢不屈的“高盧雄雞”是法國人的象征。而當我們打開幾乎任何一部法國人寫的法國通史教科書時，每每可以看到這樣或類似於這樣的句子：“我們的祖先高盧人。”其實，高盧人就是希臘人所稱的凱爾特人，高盧人是羅馬人對凱爾特人的稱謂。而“高盧”亦由此成為法國的第一個名稱。
凱爾特人是在語言、物質文化和宗教方麵具有共同特點的一些部落群團的總稱，其發源地是中歐的多瑙河流域。凱爾特人雖非這一位於歐洲西北部，被大西洋、萊茵河、阿爾卑斯山、地中海和比利牛斯山所限定的“法蘭西空間”的最早的居民，但自凱爾特人在公元前5世紀末抵達法國南部和比利牛斯山後，今天的法國所大致占據的空間就成了凱爾特人活動的主要場所。他們征服了在新石器時代便居住在法國南部的伊比利亞人和東南部的利古裏亞人之後，迅速地將其同化，使之也成為新的凱爾特人。在公元前500年至450年左右，凱爾特人已分布法國各地。古羅馬人把居住在今天法國、比利時、瑞士、荷蘭、德國南部和意大利北部的凱爾特人統稱為高盧人，並把高盧人居住的地區稱為高盧。
愷撒征服高盧前的高盧一般被稱為獨立的高盧。獨立時期的高盧的凱爾特人生活在以家族、氏族、部落為單位的父係氏族社會中，部落是最高的社會組織。高盧人充滿活力，足智多謀而又喜勝好鬥。他們之所以被羅馬人擊敗，其主要原因之一是高盧人在政治上有如一盤散沙：數以百計的部落之間懸殊極大，各有特性，並且經常處於相互衝突之中。正是這種深刻的分裂狀態，使高盧成了率兵入侵這一地區的羅馬“前三頭”之一愷撒唾手可得的獵物。因為他可以通過煽動不和與製造分裂，達到各個擊破的目的。
盡管高盧人對羅馬人進行反抗，並在公元前52年在一個年輕、勇敢的高盧人維金格特裏克斯（這一人名含有“英雄們的偉大首領”之意）的領導下把這種反抗推向高潮，但被打敗的高盧最終還是不得不對戰勝者臣服。由此，高盧進入了羅馬化時代。隨著高盧羅馬化進程的步步深入，高盧的命運與羅馬帝國本身的興衰已然息息相關。它們之間的聯係可謂是一興俱興，一衰俱衰。具體而言，直至公元2世紀中葉，因羅馬帝國依然繁榮昌盛，已成為高盧羅馬人的高盧人和其他臣服羅馬帝國的族群一樣，也照舊安享“羅馬的太平盛世”。然而，大約自公元250年起，在曆經多次恐慌之後，羅馬帝國的太平盛世宣告結束：帝國的邊界遭到了“蠻族”的攻擊-後者是希臘-羅馬人對一切不說、也不懂希臘語和拉丁語的人的稱謂。
公元4世紀下半葉，“蠻族”
開始徙居高盧。最早在高盧建立蠻族王國的是日耳曼部落中的西哥特人。他們在占據了高盧南部的阿基坦地區後，建立了以圖魯茲作為首都的西哥特王國。繼西哥特人在高盧建立另一個蠻族王國的是勃艮第人。
他們在高盧東南部建立了以裏昂為其首都的勃艮第王國。在這之後，又有一些“蠻族”在高盧安身立國。不過，在諸多蠻族人建立的國家中，存在時間最長、影響最大的當推克洛維創立的法蘭克王國。在克洛維去世前，高盧絕大部分地區已被克洛維征服，而後者亦在征服高盧的過程中逐漸從法蘭克部落的一個酋長成為高盧無可爭議的最高統治者-法蘭克國家惟一的國王。克洛維能夠建立赫赫戰功乃至霸業的一個重要原因是他率先皈依了基督教，並由此得到了急於在新建立的蠻族王國中尋找自己的政治支柱的羅馬基督教教會和羅馬貴族的大力支持，以及高盧原來信仰基督教的廣大居民對他的擁護。
克洛維創立的法蘭克王國的第一個王朝人稱墨洛溫王朝，因為“法蘭克的國王”認為自己屬於起源於神話的王族-墨洛溫家族。克洛維建立的王國顯然與近代的國家相去甚遠。在那個一切價值都是和占有土地相關聯的時代裏，王國隻是一份靠征服得來的家業，而法蘭克人（包括國王）又習慣於將遺產均分給每個兒子。於是，在克洛維於511年去世後，他的4個兒子按法蘭克人的繼承製度平分了國土。由此，“強大的法蘭克王國”的統一立即又成了問題。要而言之，墨洛溫王朝在克洛維去世後存在的200多年曆史中，四分五裂的時間遠遠長於表麵統一的時間。由於每代國王死後，都要由其兒子平分國土，故墨洛溫王朝在克洛維之後的總共28位國王中，隻有5位國王取得過國家的表麵統一，而5位國王中的兩位又是有名無實，在位時間短暫的國王。真正擁有統一的局麵，又握有實權、堪稱“全法蘭克的國王”者僅為3人，即克羅泰爾一世、克羅泰爾二世和達戈貝爾特一世。
值得一提的是，在克羅泰爾一世死後，他的4個兒子在561年再度瓜分了國土。567年，克羅泰爾一世占據巴黎地區的長子因死後無嗣，其領土被他的3位弟弟平分。