第十章一生的地圖
人生要有路線圖，山山水水，大道小路，坑坑窪窪，坎坎坷坷，都要有預計。對整體要有考慮，對局部要有打算。方方麵麵，點點滴滴，不能忽略，不能大意。能夠麵對未知的將來和已知的命運。
【原文】
《茶經》
十之圖（1）
以絹素或四幅、或六幅分布寫之，陳諸座隅，則茶之源、之具、之造、之器、之煮、之飲、之事、之出、之略，目擊而存，於是《茶經》之始終備焉。
【注釋】
（1）把《茶經》本文以絹素或四幅、或六幅分布寫之，懸掛起來，是謂圖。《四庫全書提要》說：“其曰圖者，乃謂統上九類寫絹素張之，非有別圖。其類十，其文實九也。”
【譯文】
用白絹四幅或六幅，把上述內容分別寫出來，張掛在座位旁邊。這樣，茶的起源、采製工具、製茶方法、煮茶方法、飲茶方法、有關茶事的記載、產地以及茶具的省略方式等，便隨時都可以看到，看在眼裏。於是，《茶經》從頭至尾的內容就記完備了。
【智慧解讀】
一杯思想
《茶經》的第十部分，是茶之圖，即如何把《茶經》的內容連在一起看，融會貫通，那麼對茶就會有全盤了解——
“以絹素或四幅、或六幅分布寫之，陳諸座隅，則茶之源、之具、之造、之器、之煮、之飲、之事、之出、之略，目擊而存，於是《茶經》之始終備焉。”
其實陸羽所言茶的方方麵麵點點滴滴，他的一本《茶經》，都可以化為一杯茶。看那茶杯裏的茶葉，散開一本百科全書，書哪怕沒有文字，也是無字真經，喝一本書，喝一本遊泳的經，喝進靈魂深處漫遊。
茶，一種偉大的思想液體，成為人類流行的一種飲料，以水的腳印作為交通工具，走遍了人類的每一個角落。按照今天的眼光所及，隨意就可看到與茶同樣傳播的液體：葡萄酒、啤酒、咖啡、可口可樂、烈性酒。為什麼人與這些液體靠得很近，有一種與生俱來的緣分？說穿了，人就是一種液體，隻是把液體當成一種建築材料，把液體建設成一種人罷了。人的肉體世界就跑在液體中，建成一種和諧建築。順著這個思想，就不難看出，人為什麼喜歡用液體來灌溉自己。
人到底怎樣用液體做成自己的思想，曆史，命運？把人變成思想（幻想）的灰燼，人在酒精中的快樂、痛苦、掙紮、夢想……使得人性更加真實。用酒精來安撫人的心靈。酒成了人遠行的道路。李白就在一杯酒中走遍了世界，連月亮也成了李白的行李。酒在世界各地都在行走。15世紀~17世紀，那樣的海上探險時代，歐洲強國的船隻控製了大海，長長旅行的水手，因烈性酒打發海水漫長寂寞的時光。
葡萄酒有著葡萄一樣的古老，最古老的葡萄酒——舊石器時代的人掏葡萄汁以飲。它看起來有種歐洲皇室貴族的氣質，在今天，它一切都平民化了。
再說啤酒，它特有苦中含香的韻味，在1200年前，它隨著兩河流域文明的興起而一同出生，當年建造埃及金字塔的工人以啤酒為水解渴，而啤酒就是他們得到的一部分工資。
可口可樂成了美國的象征，一種神奇的液體如同美國的強權推行到世界各地，其受人歡迎的程度，叫人無法拒絕它的魅力，特別受到了年輕人的青睞。
還有另外一種飲料：咖啡，它的傳播也經曆了地理的遷徙。南美、非洲的咖啡都不錯，現代咖啡從阿拉伯半島興起。15世紀咖啡在阿拉伯世界風行，它傳入歐洲後，受到了歡迎。甚至法國大革命是從咖啡館開始的。
每種飲料都在世上行走，都走遍了人的任何一個角落。它們各自的液體把思想充溢了人間的任何角落。好的思想解渴又可口。可口可樂、咖啡的思想都滲透了華人的每一個生活細胞，其思想洋溢在更多的年輕人身上，從海外傳播而來的思想以大海之軀改寫了大量中國人的思想與情感。在當下，許多年輕人對茶的冷落，熱衷於咖啡、可樂，以之為時尚，不止是喝飲料的問題，而的確有“液體決定心靈”的動向。西方、國外的文明正在改寫東方國家文明的力量。
在中國，茶像水一樣成就了最悠久的傳統。茶也有超出咖啡、可樂的力量，早在曆史上就改寫人類曆史的流動。1650年前後，茶進入英國，它最初進入英國，以一種包治百病的藥品進入英人的視野的。傳入英國之初，茶葉昂貴，神奇，具有濃厚的異國情調，隻有貴族才有錢喝，茶更像傳說中的仙草。喝茶成了英國上流社會的時髦、奢侈，讓他們瘋狂，造成反茶的聲音像煮沸的開水。然而茶的確煮沸了英倫。茶進入英國社會，以藥變為奢侈品，從上流社會再傳向平民。工業革命時期，在漫長的上班勞動時間，英國的工人在休息時吃茶點，茶為工業革命增加了動力。
我們給他們茶，他們卻給我們鴉片。鴉片，茶在異國他鄉傳播的本土化過程相同，社會作用卻完全相反。鴉片進入中國，與清王朝帝中的衰敗直接相關。鴉片使清王朝的白銀如同大海一樣流出國土，流向他鄉。
撒切爾夫人曾說，中國不會成為超級大國，因為中國沒有那種可用來推行自己的權力，而削略我們西方國家的具有國際傳染性的學說。她的話不論對不對，都應引起中國人的思考。茶，最文明的飲料，最有生態口感的綠體，中國曾向世界輸血一樣輸送茶。直到今天，西方人雖然還喝茶，他們隻吸收其健康，並不從茶葉上吸取思想。年輕人吸收咖啡、可樂卻不一樣，不僅吸收喝進嘴裏的液，更讓這些液體指揮自己的心靈。類似於茶葉的出口，我們並不隻出口物質，更重要的要讓物質身上的思想在別人的手中永遠起作用，改寫他們的靈魂。
茶品嚐人間
“以絹素或四幅、或六幅分布寫之，陳諸座隅，則茶之源、之具、之造、之器、之煮、之飲、之事、之出、之略，目擊而存，於是《茶經》之始終備焉。”
《茶經》集大成，雖為唐代之作，後世也多有關於茶的著作，豐富補充了它。而它從一開始就幾乎方方麵麵地考慮到了茶的一切，未盡言者，自有茶自己言說在無名無言中。一卷經，讀盡人間多少目光。一卷經作為言說者，它可以說出自己知道的，也可以說出自己不知道的。那麼就看他像人一樣言說——
1.茶為國飲
茶為國飲，它如瓷器一樣成為中華的文明與象征，好比呼吸一樣重要。在華夏的土地上，它使水更加普及到人的生命中去。可以說，中國人當初使用茶葉，使水又一次得到了發明，水在茶葉的身上找到了自己東方的意境，找到了人間的品位。水在茶葉的向導作用下，在人的身上可以進行又一種意境的旅行，這與人身上的水順流逆流宇宙流動的意義又不一樣。如果善良像茶水一樣在黃皮膚遼闊的母語裏普及，那麼漢語就有更為強大的光澤。我們的母語經受著茶水的灌溉。母語的大地有的為良田，有的為幹旱之土，有的也水災。茶的大水嗆死過杯子，茶與瓷器關係密切，軟硬在一起，它們的和諧中有各自的獨立與兼存。後來茶葉漂洋過海去了異鄉，講起了英語法語……但它舌頭的遊泳沉浮，卷舌聲音的源頭依然在漢語的筆畫中。茶葉的確有著漢語的舌頭，不僅顯示舌的形象更說出舌的香氣和暗含的密碼、智慧。