[原文]
孝武皇帝者，孝景中子也。母曰王太後。孝景四年，以皇子為膠東王。孝景七年，栗太子廢為臨江王，以膠東王為太子。孝景十六年崩，太子即位，為孝武皇帝。孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。
元年，漢興已六十餘歲矣，天下乂安，薦紳之屬皆望天子封禪改正度也。而上鄉儒術，招賢良，趙綰、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯。草巡狩封禪改曆服色事未就。會竇太後治黃老言，不好儒術，使人微得趙綰等奸利事，召案綰、臧，綰、臧自殺，諸所興為者皆廢。
後六年，竇太後崩。其明年，上征文學之士公孫弘等。（漢武帝全身像）
明年，上初至雍，郊見五畤。後常三歲一郊。是時上求神君，舍之上林中氾氏觀。神君者，長陵女子，以子死悲哀，故見神於先後宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其後子孫以尊顯。及武帝即位，則厚禮置祠之內中，聞其言，不見其人雲。
[譯文]
孝武皇帝是孝景帝的兒子，排行居中。他的母親是王太後。孝景帝四年，武帝以皇子的身份而被封為膠東王。孝景帝七年，太子栗被廢，做了臨江王，膠東王被立為太子。孝景帝十六年時，景帝去世，太子即位，即孝武皇帝。孝武皇帝剛剛就位，尤其敬重祭祀鬼神。
元年，漢朝已經興起了六十多年了，天下太平，朝廷大臣都希望天子舉行封禪大典，更改正朔與服色等製度。然而皇上卻傾心儒家經術，招賢納士，趙綰、王臧等精通儒家學術的人均被拜為公卿，想商討按照古製在長安城南門外建立明堂，以此作為諸侯朝見天子之地。初步擬定的巡視和封禪大典，以及修正律曆和服色等事項都還沒有完成，偏偏竇太後信仰黃老思想，不喜歡儒術，於是就派人暗中偵查，發現趙綰等人有非法營私的行為，就召來這些人，並對其進行處罰，致使他們於獄中自殺身亡。與此同時，他們所興辦的事務也都被廢除了。
又過了六年，竇太後去世。第二年，皇帝又征召擅長儒學的公孫弘等人。
第二年，皇帝初次到了雍縣，在五畤舉行郊祭。此後便每三年舉行一次郊祭。當時皇帝求到了一位神君，將其安置在上林苑的氾氏觀。神君本是一位長陵女子，由於兒子死亡而悲痛去世，去世後在妯娌宛若麵前顯靈。宛若便在自己家裏對她進行供奉祭祀。民間很多人都去祭祀過她。平原君也去祭祀，自此以後，她的子孫便富貴顯赫了。武帝即位後，用厚禮將其安置在宮中內廷來供奉祭祀。祭祀時能聽到她說話，但沒有看到她的神靈形象。
[原文]
是時而李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上，上尊之。少君者，故深澤侯入以主方。匿其年及所生長，常自謂七十，能使物，卻老。其遊以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常餘金錢帛衣食。人皆以為不治產業而饒給，又不知其何所人，愈信，爭事之。少君資好方，善為巧發奇中。嚐從武安侯飲，坐中有年九十餘老人，少君乃言與其大父遊射處，老人為兒時從其大父行，識其處，一坐盡驚。少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：“此器齊桓公十年陳於柏寢。”已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也。
少君言於上曰：“祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣嚐遊海上，見安期生，食臣棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。”於是天子始親祠灶，而遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。
[譯文]
這個時候，李少君也因其會祭祀灶神求福、種穀得金和長生不老的方術而被皇帝接見，並被敬重。少君是以前深澤侯推薦來負責方術、藥物等事務的。他將年齡、籍貫和生平經曆都隱瞞了，經常說自己是七十歲，能驅鬼逐神，能用藥物讓人長生不老。他因為會方術而遊曆諸侯各國。沒有妻妾和子女。人們聽說他能用藥物讓人長生不老，就贈給他財物，因此他才有了充足的金錢和衣物。人們都覺得他不從事生產卻有富足的產業，又弄不清楚他到底是個什麼樣的人，因此更加信奉他，並且爭相侍奉他。李少君天性就喜好方術，善於投機取巧地發表一些見解，而這些又常常奇跡般地被他言中。他曾陪同武安侯宴飲，其中有個九十多歲的老人，少君就講起同老人的祖父遊玩狩獵過的地方，老人小時候跟隨祖父出行，認識那個地方，這讓宴座上的所有人都感到吃驚。少君進見皇上，皇上有一件古舊的器具，就拿出來問少君，少君說：“此銅器在齊桓公十年陳列在柏寢台。”隨即命人考察器具上的刻字，果然是齊桓公時候的。宮廷中所有的人都很驚奇，覺得少君是個神，已經有幾百歲了。
少君對皇上說：“祭祀灶神能召來神物，神物被召來，丹砂就會化為黃金，用此黃金築成飲食的容器就能益壽延年。益壽延年就會被海中蓬萊的仙人看到，看到仙人並舉行封禪大典就會長生，黃帝就是如此。我曾到海上遊覽，看到了安期生，吃過他送給我的像西瓜大棗。安期生是仙人，他能來往於蓬萊山中，奉行的道合他的意，他就會見你，反之，他就隱藏起來。”於是皇上開始親自祭祀灶神，還派遣方士到海上尋求像蓬萊安期生這樣的神仙，並幹起將丹砂和各種藥劑化成黃金的事情來。
[原文]
居久之，李少君病死。天子以為化去不死也，而使黃錘史寬舒受其方。求蓬萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多相效，更言神事矣。
亳人薄誘忌奏祠泰一方，曰：“天神貴者泰一，泰一佐曰五帝。古者天子以春秋祭泰一東南郊，用太牢具，七日，為壇開八通之鬼道。”於是天子令太祝立其祠長安東南郊，常奉祠如忌方。其後人有上書，言“古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一”。天子許之，令太祝領祠之忌泰一壇上，如其方。後人複有上書，言“古者天子常以春秋解祠，祠黃帝用一梟破鏡；冥羊用羊；祠馬行用一青牡馬；泰一、皋山山君、地長用牛；武夷君用乾魚；陰陽使者以一牛”。令祠官領之如其方，而祠於忌泰一壇旁。
其後，天子苑有白鹿，以其皮為幣，以發瑞應，造白金焉。
其明年，郊雍，獲一角獸，若麃然。有司曰：“陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟雲。”於是以薦五畤，畤加一牛以燎。賜諸侯白金，以風符應合於天地。
[譯文]
很久以後，李少君病死了。皇上認為他是升天而非死去了，派黃錘和寬舒繼續傳授他的方術。沒有找到蓬萊的安期生這樣的仙人，但是在沿海屬燕國和齊國的地方，那些怪誕迂闊的方士們卻在紛紛效仿，更起勁地宣傳起神仙的事情來。
亳地人薄誘忌上奏祭祀泰一神的方術，說：“天神中，屬泰一神最為尊貴。泰一的配祭是五位天帝。古時候的天子都是在春秋的時候到東南郊對其進行祭祀。祭品為牛、羊、豬三牲的太牢祭禮，祭祀為七天，修建祭壇，並設有通往八方的鬼道。”於是皇上就命太祝官在長安東南郊建立了這樣的祭壇，常常按照薄誘忌上奏的方法來進行供奉祭祀。此後有人上書，說“古時候的天子每三年對三一、天一、地一和泰一進行祭祀”。皇上也應允了，讓太祝統領朝臣在薄誘忌的泰一神壇上祭祀，並按照薄誘忌所說的方法做。後來又有人上書，說“古時候的天子常在春秋時節舉行祭祀，以去除禍患、祈求福祥。祭祀黃帝時，祭品為一隻梟和一個破鏡；祭祀冥羊神的祭品為羊；祭祀馬行神的祭品為一匹青色的公馬；祭祀泰一、皋山山君和地長的祭品為牛；祭祀武夷君的祭品為幹魚；祭祀陰陽使者的祭品為一頭牛。”皇上就命祭祀官按照此方法來統領朝臣辦理，在薄誘忌的泰一神壇旁邊舉行祭祀。（漢武帝劉徹畫像）
此後，皇上的園囿裏養著白鹿，用鹿皮造成皮幣，為了揭示祥瑞符應，而鑄造了白金三品。
第二年，在雍郊祭祀時，捕獲了一隻獨角獸，看起來像麃。官員說：“陛下如此肅穆虔誠地舉行祭祀，上天為了回報，就將獨角獸賜給您，這大概就是麒麟吧。”於是就將其獻給了五畤，並為每畤增加一頭牛的祭品，一起焚燒以祭祀天帝。將銀錫白金賜給諸侯，以表示所揭示的符應是合乎天意的。
[原文]
於是濟北王以為天子且封禪，乃上書獻泰山及其旁邑。天子受之，更以他縣償之。常山王有罪，遷，天子封其弟於真定，以續先王祀，而以常山為郡。然後五嶽皆在天子之郡。
其明年，齊人少翁以鬼神方見上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方術蓋夜致王夫人及灶鬼之貌雲，天子自帷中望見焉。於是乃拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。文成言曰：“上即欲與神通，宮室被服不象神，神物不至。”乃作畫雲氣車，及各以勝日駕車辟惡鬼。又作甘泉宮，中為台室，畫天、地、泰一諸神，而置祭具以致天神。居歲餘，其方益衰，神不至。乃為帛書以飯牛，詳弗知也，言此牛腹中有奇。殺而視之，得書，書言其怪，天子疑之。有識其手書，問之人，果書。於是誅文成將軍而隱之。
其後則又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。
文成死明年，天子病鼎湖甚，巫醫無所不致，不愈。遊水發根乃言曰：“上郡有巫，病而鬼下之。”上召置祠之甘泉。及病，使人問神君。神君言曰：“天子毋憂病。病少愈，強與我會甘泉。”於是病愈，遂幸甘泉，病良已。
[譯文]
於是濟北王認為皇上要舉行封禪大典，就上書要獻出泰山和附近的城邑。天子接受了，用另外的縣邑來賞還他。常山王犯了罪，被貶官遷徙，天子將他的弟弟封在真定，來繼續對先王的祭祀，而把常山國改為了郡。此後，五嶽均歸於天子的管轄範圍。（鎏金馬）
第二年，齊人李少翁因為具備招引鬼神的方術而被皇上召見。皇上特別寵愛的王夫人去世了，少翁便用方術在夜間設置帷帳將王夫人和灶鬼的容貌招來，天子從帷帳中看到了。於是就拜少翁為文成將軍，並大加賞賜，將其奉為上賓。文成將軍說：“皇上想要和神仙會麵，但是住的宮室和穿戴的服飾又不像神仙用的，神仙便不會來。”於是畫了雲氣車，還分別依幹支五行相勝之日駕車以驅除惡鬼。又建造了甘泉宮，中間設為台室，畫出天、地、泰一等各種神靈，設置祭品以招來天神。一年多過去了，他的方術更加不靈了，神仙沒有來。於是就在帛上寫下字，並讓牛吃進肚裏，還假裝不知道，說此牛肚裏有奇怪的東西。將牛殺掉打開一看，果真有帛書，書上寫的內容很是奇怪，天子對此表示懷疑。有人認出了帛書上的字跡，就詢問寫此筆跡的人，果真查出此書是假造的。於是就將文成將軍誅殺，並將此事隱瞞。
此後，有營建了柏梁、銅柱、承露仙人掌等此類建築物。
文成將軍被殺的第二年，天子在鼎湖宮病得很嚴重，巫醫用盡了一切辦法，還是不見好轉。遊水縣一個叫發根的人進言道：“上郡有個能夠驅除病魔的巫師。”皇上就將其招來安置在甘泉宮以行祭祀。病了時候後，派人去問神君。神君說：“皇上您不用擔憂自己的病。病情稍見好轉，就勉強支撐著來甘泉宮見我。”於是病情好轉，就前往甘泉宮，果真就徹底好了。
[原文]
大赦天下，置壽宮神君。神君最貴者，其佐曰大禁、司命之屬，皆從之。非可得見，聞其音，與人言等。時去時來，來則風肅然也。居室帷中。時晝言，然常以夜。天子祓，然後入。因巫為主人，關飲食。所欲者言行下。又置壽宮、北宮，張羽旗，設供具，以禮神君。神君所言，上使人受書其言，命之曰“畫法”。其所語，世俗之所知也，毋絕殊者，而天子獨喜。其事祕，世莫知也。
其後三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數。一元曰建元，二元以長星曰元光，三元以郊得一角獸曰元狩雲。
其明年冬，天子郊雍，議曰：“今上帝朕親郊，而後土毋祀，則禮不答也。”有司與太史公、祠官寬舒等議：“天地牲角繭栗。今陛下親祀後土，後土宜於澤中圜丘為五壇，壇一黃犢太牢具，已祠盡瘞，而從祠衣上黃。”於是天子遂東，始立後土祠汾陰脽上，如寬舒等議。上親望拜，如上帝禮。禮畢，天子遂至滎陽而還。過洛陽，下詔曰：“三代邈絕，遠矣難存。其以三十裏地封周後為周子南君，以奉先王祀焉。”是歲，天子始巡郡縣，侵尋於泰山矣。
[譯文]
於是大赦天下，並把神君遷置到壽宮。神君最尊貴的是泰一神，泰一神的輔佐是大禁、司命等都跟著遷到了壽宮。人們是看不到這些神仙的，但是可以聽到他們說話，跟人說好一樣。時而來臨，時而離去，來的時候有風吹動的蕭蕭聲。在宮室的帷帳中居住。有時會在白天說話，但通常還是在夜裏說。天子舉行了消災求福的儀式後來到壽宮，將巫師作為壽宮的主人，並向他領取飲食。眾神靈想說的話也都是通過巫師來傳達。又建造壽宮和北宮，並用羽毛來裝飾懸掛的旗幟，陳設供奉器具以禮祭神君。神君的話，皇上就派人聽受並記錄，稱為“畫法”。然而他說的話都是世間俗人知道的，沒有什麼特殊之處，惟獨天子喜歡。他的事情是要保守秘密的，因此世人便無法知曉。
接下來的三年，官員們說紀元應當用天的祥瑞來命名，而不應隻按一、二來記數。第一個紀元為建元，第二個紀元由於出現了彗星而稱為元光，第三個紀元由於在郊外捕獲一隻野獸叫做元狩。
第二年冬，天子到雍縣去舉行郊祭，商討說：“如今上帝由我來親自進行郊祭，但是卻沒有祭祀土地神，這是不完備的。”主管官員同太始公、祠官寬舒等人商議道：“祭祀天地應該用繭栗色角的小牛。現在陛下親自祭祀後土神，就應該在水澤中建五個外形高而圓的，像小丘的祭壇，每個祭壇都要用黃牛太牢禮來進行祭祀。結束後全都埋掉。陪祭人都服飾應為黃色。”於是天子就向東去，開始在汾陰地的山丘上建築後土神廟，這些都依據寬舒等人的建議。皇上親自進行望祭，同祭祀上帝的禮儀沒有區別。祭禮結束後，天子就路經滎陽而返回。途經洛陽時頒布詔書說：“三代距今非常遙遠，太遠了，他們的後代就難以留存。應該用三十裏的地方封給周家的後裔為周子南君，以便使他們供奉先祖的祭祀。”這一年，天子開始巡視郡縣，漸漸接近泰山一代了。
[原文]
其春，樂成侯上書言欒大。欒大，膠東宮人，故嚐與文成將軍同師，已而為膠東王尚方。而樂成侯姊為康王後，毋子。康王死，他姬子立為王。而康後有淫行，與王不相中，相危以法。康後聞文成已死，而欲自媚於上，乃遣欒大因樂成侯求見言方。天子既誅文成，後悔恨其早死，惜其方不盡，及見欒大，大悅。大為人長美，言多方略，而敢為大言，處之不疑。（漢武帝李夫人像）
大言曰：“臣嚐往來海中，見安期、羨門之屬。顧以為臣賤，不信臣。又以為康王諸侯耳，不足予方。臣數言康王，康王又不用臣。臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。’臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉！”上曰：“文成食馬肝死耳。子誠能脩其方，我何愛乎！”大曰：“臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然後可致也。”於是上使先驗小方，鬥旗，旗自相觸擊。
[譯文]
這年春天，樂成侯丁義上書推薦欒大。欒大是膠東王的宮人，以前曾經跟文成將軍向一個師傅學藝，後來就跟著膠東王，替他主持配置藥方。樂成侯的姐姐是康王的王後，沒有兒子。康王去世，別的姬妾生的兒子即位。康王王後有淫亂的行為，她與康王不和睦，用法術互相傷害。康王聽說文成將軍已經被殺，就想討好皇上，於是就通過樂成侯推薦欒大進言方術。天子將文成將軍殺掉後，又有些後悔他死的太早了，還沒有將所有的方術都用出來，見了欒大就非常高興。欒大身材高大，麵貌秀美，言談中透露出很多計謀策略，而且敢於毫無遲疑地說大話。
欒大進言說：“我曾到海上，見到過安期生、羨門等一類的仙人。隻是他們由於我地位低賤而不信任我。又覺得康王隻不過是個諸侯王，因此不值得將神仙之方給他。我曾多次對康王說，但是康王也不信任我。我師父說：‘黃金可以煉成，黃河的決口也可以堵上，長生不死的藥也可以找到，神仙也可以被招來。’我是怕步文成將軍的後塵，那樣方士都會掩上自己的嘴巴，還有誰敢進言方術呢？”皇上說：“文成將軍是吃了馬肝才死的。你若真的可以修煉出神仙方術，我還吝惜什麼呢？”欒大說：“我師父並非有求於人，而是人們去求他。陛下您若真想招來神仙，就一定要尊重他派遣的使者，讓他有親屬，以賓客之禮來款待他，不能鄙視他，讓他佩戴各種印信，這樣才能使他與神仙交往通話。”於是皇上就讓他先試驗一下小的方術，表演鬥棋，棋子就真的相互撞擊抵觸。
[原文]
是時上方憂河決，而黃金不就，乃拜大為五利將軍。居月餘，得四金印，佩天士將軍、地土將軍、大通將軍、天道將軍印。製詔禦史：“昔禹疏九江，決四瀆。間者河溢皋陸，隄繇不息。朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉。乾稱‘蜚龍’，‘鴻漸於般’，意庶幾與焉。其以二千戶封地士將軍大為樂通侯。”賜列侯甲第，僮千人。乘輿斥車馬帷帳器物以充其家。又以衛長公主妻之，齎金萬斤，更名其邑曰當利公主。天子親如五利之第。使者存問所給，連屬於道。（漢武帝玉印）
自大主將相以下，皆置酒其家，獻遺之。於是天子又刻玉印曰“天道將軍”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。而佩“天道”者，且為天子道天神也。於是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然頗能使之。其後治裝行，東入海，求其師雲。大見數月，佩六印，貴振天下，而海上燕齊之間，莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣。
[譯文]
這個時候，皇上正擔憂黃河決口，而黃金也沒有煉成，於是就將欒大拜為五利將軍。過了一個多月，欒大就得到了四方金印，佩戴士將軍、地土將軍、大通將軍和天道將軍的印信。天子下詔給禦史：“以前大禹將九江疏導，決通四瀆。近來黃河泛濫，直至岸邊廣闊的土地，修築堤防的勞役不能停息。我君臨天下已經二十八年了，上天仿佛要送給我一名賢士，而欒大正是個通天意的賢士。《易經·乾卦》說‘飛龍在天’，‘鴻鳥飛臨高岸’，得到欒大，說明我的意誌是得到上天讚許的。應該用兩千戶食役封地將將軍欒大封為樂通侯。”賜給他列侯等級的上等住宅，還有一千名童仆。其家室都按照帝王的標準添置了車馬、帳幕、器械、百物等等。又將衛皇後的長女嫁給他，贈送萬斤黃金，將公主封號改為當利公主。天子親臨五利將軍的宅第。派人問候並供給物品，這樣的隊伍在路上連續不斷。
從大長公主和將相以下，都在他家裏設置酒宴，進獻和贈送財物。於是天子又刻了一個稱為“天道將軍”的玉印，派使者身穿用羽毛縫製的衣服，夜晚時候站在白茅上，五利將軍也身穿同樣的衣服，站在白茅上接受玉印，為了顯示不把他當臣子看待。而佩戴“天道”的意思就是要為天子招來神仙。於是五利將軍便常在家裏祭祀，想以此來讓神仙降臨。神仙沒有招來卻招來了百鬼，不過欒大指使他們還是遊刃有餘。此後，他整裝出行，向東進入海上，去尋求他的師父了。欒大被引見幾個月的時間，就佩戴上六方大印，貴寵令天下震動。而沿海燕國和齊國一帶的方士，人人都扼手振腕稱自己有神仙方術，可以將神仙招來。