現代人的心態越來越浮躁了，終日鑽營求取，把自己也弄得心慌意亂。現在是該回歸寧靜的時候了。
佛家無門有一句語錄：世界這般廣闊，為什麼僧人隻披袈裟、聽鍾聲？一般的僧人認為，能夠執於聲色，聞到鍾聲就能悟道，見到黃色就可以明心，知道自己是出家之人，要做出家之事，就認為了不起，是為專心致誌了。無門大師卻認為，能夠做到以上的地步，在佛門當中不足為奇，處於初級階段。你能夠執於聲色，為外境所轉，說明你作為修禪人境界不高，隻知糊裏糊塗地過日子。你能夠聞聲悟道，見色明心，隻是尋常事，不足為道。
能騎聲蓋色才是高僧。在聲色，又能超聲色。即從聲色悟道，卻又不滯於一聲一色。對任何聲色都能頭頭上明，著著上妙，都能悟道得大自在。用耳去聽，由耳逐聲，還是執著於外境。要用眼去聽，能夠打破原來聲色的執著，才是圓融無礙的境界，這就是佛家入靜的要求。一般人做不到用眼去聽聲音，但聲色之中無聲色總可以做得到。
動是世界的陽麵，靜是世界的陰麵。陽麵，是看世界的；陰麵，是想世界的。動，是世界的亨通；靜，才是世界的推動。
所以，人在行動的時候，往往會被認為很有力量，其實人在思想的時候，最有力量。
靜不下來，是對靜的意義認識不足；處變不驚，你才能靜下來。
孔子說：迅雷烈風，必然使人變色。世界震動，許多人必然恐懼，如果因恐懼而戒備，後來就會幸福。當災難來臨，恐懼萬分，但過後就忘記，談笑自若，不知警惕，這樣沒有好處，將來要吃大虧。隻有平時戒備的人，當突然遭到震驚，才不至於不知所措。
你要靜得下來，要對周圍發生的一切，有足夠的思想準備，要知道發生的一切對你沒有什麼影響。即使有影響，你也有能力應付，這樣，你才能靜得下來。汲取了教訓，你才能靜得下來。
過去發生的事情，曾經使你夜不能寐、驚恐萬狀，但你已經有了經驗了，再次發生這樣的事情，你就能安靜如初。你經曆了打擊，經曆了磨難，經曆了別人的整治，以後你重新麵對這一切的時候，你內心也會平靜如水。毛澤東說過，“不管風吹浪打，勝似閑庭信步。”這就是靜的最高境界。
沒有靜思，總在動，不會有什麼好結果。
江河奔騰，雖然能夠百川彙海，然而，每一條江河都宣泄無度，就會泛濫成災。民情沸騰，雖然能夠百業興旺，然而，每一個人都狂熱無度，就會歇斯底裏。群芳盡綻，雖然能夠春光妖嬈，然而，每一朵花都爭奇鬥豔，繁榮的背後已經隱藏著衰敗。進而不急，動而不躁，張而不露，才是動的極致，也是靜的基礎。
靜能生美、靜能出思、靜是萬動之源，你為什麼不先靜下來呢？
生活不安定，思想不安定，周圍就會缺少關照的人，心裏一定很悲戚。這個時候，情緒容易激動。千萬要堅守正道，小心行事。如果行為不安定了，那就要有一個固定的住所，把身先安定，然後安定心靈；如果心靈不安定了，那就要出遊，要在山水間求得心靈的安定。
奧地利詩人萊瑙講過一個關於3個吉普賽人的故事：他們3人正在沙漠中間一個荒涼的地方。第一個吉普賽人手拿提琴，悠然自得，自拉自唱一首熱情的歌曲，夕陽就映照在他堅毅的臉上；第二個吉普賽人嘴裏銜著煙鬥，望著嫋嫋的煙霧，還是那樣的快樂，好像世界上沒有什麼讓他憂愁的；第三個吉普賽人卻愉快地睡著了，他的提琴就丟在草叢中，風兒掠過他的琴弦，也掠過他的心房……
大度、隨和，是安定的支柱。
貪婪、猜疑，是安定的蛀蟲。
讓心平靜下來，以一顆泰然之心處事，才是人生的最高境界。