在傑出的思想家盧梭的著作中，充滿著愛的主題，不過令人費解的是，在現實生活中，盧梭對孩子毫無興趣，更談不上愛孩子。
他曾經聲稱，他非常愛孩子，沒有人比他更喜歡和孩子們一塊玩耍。但是，法國畫家德拉克洛瓦在他的日記中寫道，有人在杜伊勒利宮的花園中見到過盧梭，“一個小孩子的球碰到了這位哲學家的腿，盧梭勃然大怒，拄著手杖追趕這個小孩子。”另外，根據研究判定，他很可能從來就沒有做過好父親。他與他的情婦兼女仆苔萊絲·勒瓦塞先後生下了五個孩子，盧梭聲稱為了“保全她的名譽”，他使盡辦法說服勒瓦塞必須遺棄這些孩子，然後叫助產士把小生命放到育嬰堂去，五個孩子的命運都是如此。
在著作中充滿著愛和同情心的盧梭，在現實中的行為卻如此不堪，這讓世人感到震驚和訝異。
托爾斯泰說：“人不是一片湖泊，而是一道河流，而且是草原上的河流。因此，這道河流有的地方幹涸無水，有的地方寬闊，有的地方泥淖，有的地方清澈，有的地方湍急，有的地方平緩，但總是這道河流。”
在現實生活中，無論是對自己還是別人，我們或多或少能感受到人的兩麵性和複雜性。同是一個人，既有清澈的地方，也有滿是泥淖之處。
在中國當代，趙忠祥是位家喻戶曉的節目主持人，是位頗有成就的播音藝術家。雖然他遠不能和三百多年前的大思想家盧梭相提並論，但他在現實生活中的某些表現和盧梭一樣令人感到錯愕。
與盧梭大言不慚地聲稱“自己非常愛孩子”一樣，趙忠祥在接受采訪時也曾自信地標榜自己“是個道德很高尚的人”。但在當下，很多人已經意識到，趙忠祥身上確實有那麼不“清澈”的地方，有些地方甚至還布滿了“泥淖”。
趙忠祥從“神壇”跌落後，很多人還是很難想象：此時的趙忠祥，怎麼會是彼時的趙忠祥呢？
但正如托爾斯泰所說，無論一道河流如何蜿蜒曲折，它總歸還是這道河流，它總有它的源頭。一個人的表現無論多麼複雜，前後反差多麼大，但他總歸還是這個人。隻要我們對其抽絲剝繭，仍然會發現其身上存在的“汙泥”，與其身上的某些特質，其實存在著微妙的聯係。
讓我們先品讀一下趙忠祥在其著作《歲月情緣》中的一段文字——我曾在四年前為《汽車報》寫了一篇《我的汽車觀》，表明了如下觀點：汽車是現代工業文明的產物，它已成了重要的交通工具，但也成了某些人炫耀攀比的物件；汽車的尾氣將對人類生存環境造成汙染，同時地球的石油資源不可能讓這四個輪子的鐵殼總這樣跑下去；我本人需要坐汽車，但我不準備加入買車與開車的時髦行列。
……常言說“士別三日當刮目相看”，說明一個人的認識應該不斷變化與提高，我那篇文章發表已四年了，我有沒有變化呢？
我已於兩年前學會了開車拿下了本子。但自從考下本子之後沒開過車。也許是薑昆那番話仍起作用，但我那篇文章不過是一時之想，並非信誓旦旦的表白（注，指之前他寫過的不買車的言論），因此即使開車也上升不到背叛信仰的高度。隻是我確實不喜歡開車，但又覺得我必須學會它，我必須融入時代發展之潮流，萬一有個什麼事，我也能開得動車，這叫技不壓人……“言必信，行必果”是為古訓，“為大事者，言不必信，行不必果。”後者是林彪說的，過去曾在政治學習時批判過這句話。
如今，兩篇“汽車觀”僅時隔四年，我從拒絕加入時髦行列到買了汽車又有了本子，似乎出爾反爾。不過，我那駕照真是擺設了，花了大力氣學了開車，現在擱生了。我學車那陣梁秀偉還沒車呢，等我有了本子不開車了，梁秀偉卻開著車上我家來取稿件了。如今是什麼事都見怪不怪了，這要是編個短劇，倒也劇情跌宕，故事離奇。
這幾年，我們的社會生活變化得令人眼花繚亂，不要車的，沒車的，如今有了車，有了車又有了本兒的現在反而又不開車了。不是我一個人這樣，我周圍有好幾位。
仔細研讀這段文字，並通過“蜿蜒曲折”的推導，我們或許能從中發現趙忠祥的某些思維特點。
這段看似不經意的散文，其實深深地刻錄著趙忠祥思維方式的烙印，表現出了一種強烈的“人的認識應該不斷變化與提高”、“此一時彼一時”的思維習慣。
人要隨著環境變化而不斷調整自己，這種思維方式其實帶有一種理性的味道，這是一種靠近褒義的思維方式。因此說，趙忠祥的思維方式，帶有一種理性氣質。