當然，這裏說的冒險並不是像賭徒那樣，完全把寶押在“運氣”上。冒險不是靠碰運氣，而是靠理智。倘若一點可能性也沒有，就冒失輕率地幹起來，這就不是冒險，而是盲動，有時簡直近於自殺。冒險要建立在科學分析、理智思考和周密準備的基礎之上。古人雲：“六十算以上為多算，六十算以下為少算。”因此，有60%以上的把握，就應當機立斷，敢於大膽地去行動。
7改變沉默寡言，學會能言善辯
語言是靈魂的翅膀，語言是思想的外衣，語言是社交的工具，成功的溝通來自語言的魅力。
現代社會需要那種機敏靈活、能言善辯的活動分子。羞怯拘謹、笨嘴笨舌、老實巴交的人，在現代社會不會成為出類拔萃的人才。有些人很有知識，就是因為缺乏“嘴巴上的功夫”，因而不受人們的歡迎。有些人專業水平很高，工作做得很出色，但表達能力卻很差，言談拘謹慌張，邏輯思維混亂，一講就語無倫次，雖有好的經驗、好的見解，但卻“茶壺裏煮餃子——倒不出來”。也有的人，文字修養不夠，工作很好，但寫不出一篇有水平的論文，既不利於宣傳見解，也不利於使別人接受他的觀點。這種人在現代社會很難吃得開。現代社會注重口才，談戀愛也好，談生意也好，當服務員也好，會不會講話差遠啦！如果你很會說話，首先就能夠博得對方的好感。假如你善於說服別人，那就說明你有水平，辦事情就會更加順利。
不要以為“能說會道”僅僅是嘴巴上的功夫。有人認為：隻要有真本事，嘴巴笨一點怕什麼？其實，什麼是真本事呢？“嘴巴硬”就是一種真本事。自古以來人們成就一番事業，都需要有一番口才。古希臘柏拉圖、亞裏士多德，中世紀宗教改革家馬丁·路德，法國資產階級民主思想的啟蒙者盧梭、孟德斯鳩，美國發動與領導黑人解放運動、進行南北戰爭的林肯，起草《獨立宣言》的傑佛遜，革命導師馬克思、恩格斯、列寧，都是傑出的演講家。另外，一些自然科學家如伽利略、布魯諾、居裏夫人、愛因斯坦等也是傑出的演講家。再以我們中國來說，先秦時代的孔、孟、老、莊，還有其他一些諸子百家，統統是傑出的演講家。秦朝李斯以辯才著稱。漢朝學術會議——白虎觀會議和鹽鐵會議，參加會議的人都是一些雄辯者。赤壁大戰前，諸葛亮在東吳智激周瑜、舌戰群儒、說服孫權，靠的也是自己的雄辯才能。
近代資產階級改良派梁啟超，以演說而聞名於世。一部《孫中山文集》，收集的大部分是孫中山的演講詞。“五四”運動，“一·二九”運動，抗日救亡運動，學生們慷慨激昂的演講，對於喚起民眾，共赴國難，掀起抗日救國的浪潮，起過巨大的作用。周恩來同誌機敏的辯才，使國際上多少政治家為之傾倒。麵對這些事實，難道我們不能說，能言善辯也是一種真正過硬的本領麼？
在現代社會，由於經濟的發展，人們交往頻繁，口頭表達能力的重要性日益增強，口才越來越被認為是現代人所應具有的能力之一。作為現代的人，不僅要有新的思想和見解，而且要能在別人麵前很好地表達出來。不僅要以自己的行為對社會做貢獻，而且要能以自己的語言去感染、說服別人。就職業而言，從事現代社會的各行各業都需要口才：對政治家和外交家來說，口齒伶俐、能言善辯是一項基本的素質；法官要使罪犯認罪伏法，律師要維護被告人的合法權益，少不了要進行辯駁。商業工作者推銷商品、招徠顧客，企業家經營管理企業，都需要口才。在日常交往中，有口才的人能把平平常常的話題講得很吸引人，口笨嘴拙者即使講的內容很好，聽起來也索然無味。有的建議，有口才的人一說就通過了，無口才的人卻無法獲得通過。改革是除舊布新，要改革，就必然會遇到論辯和論戰。如果一個人滿腹經綸，卻由於口才不佳，表達不清，又怎能使自己的觀點為他人所接受呢？
8摘下麵具，克服自我封閉
封閉的性格是一種不良的成分。有時，這種不良的性格會影響甚至毀掉一個人一生的事業與生活。因此，想要成功，就必須糾正和克服它。
中國有句“少年老成”的成語，用來讚揚那些看起來不動聲色，善於掩蓋自己真情實感具有老成性格的年輕人。過於沉重的曆史負擔和種種無形的陳規陋習，使許多人誤以為冷淡和不顯露感情是成熟的標誌。我們所受的早期教育總是要求我們刻意修飾自己的形象，要顯得穩重並循規蹈矩。我們日益變得隻相信“規範”、“責任”等抽象的概念，終日受到種種擔憂顧慮的幹擾和威脅，而不再傾聽或竭力回避著自己內心的呼喚。人們總是擔心遭受這樣的議論：“那個人總像一個孩子，永遠也長不大了。”