“誠”的核心就是為人處世要講究真誠老實，光明磊落。在我國，“誠”曆來都被認為是一種重要的道德規範。在古代曆史上流傳著不少像“伯牙破琴”、“管鮑之交”等讚美待人誠懇的故事，這都是值得我們在與人交往中學習和借鑒的。“以誠相待，金石為開”。同別人相處和交往，誠是取信於人的基礎；若不以誠相待，而是相互戒備。“見麵隻講三分話，決不全掏一片心”，有事求別人時就甜言蜜語，別人求你時卻變成了滿臉寒霜；當麵稱兄道弟，背麵卻用暗箭傷人，這種言而無信、兩麵三刀的人，在社會現實生活中最終隻會成為孤家寡人。
50年代中期，周恩來總理的一次關於知識分子問題的講話，能給我們深刻的啟示。講話一開頭，他就親切地拿自己打比方說：“我祖籍浙江，先輩們長期在江蘇做官，要論出身，說得好聽，叫‘書香門第’；而實際上就是封建官僚階級。因而我從小也接受了家庭的各種不好的影響。”聽到這裏，與會者都萬分感動：以總理的身份，對大家講話竟是這樣推心置腹、直言不諱，真是令人欽佩之極，因而在繼續聽到他談知識分子應該發揮長處、為社會主義服務，同時又要注意克服弱點、樹立革命人生觀時，就感到格外的真摯親切，有說服力。這就是以誠相待的力量。
以誠相待應該做到：
（1）說話辦事堅持實事求是。不能為了個人利益和暫時利益，把一說成二，把是說成非；要堅持一個“真”字，反對一個“假”字，無論是在工作、學習還是在日常生活中，都應該堅持、承認和反映事實的本來麵貌。隻有實事求是才能經得起曆史和實踐的檢驗；誰不堅持實事求是，誰就要受到曆史和實踐的懲罰，曆史上出現過的“浮誇風”和“逼供信”就是明顯的例證。
（2）襟懷坦白。不隱瞞自己的思想觀點，有什麼講什麼。不要吞吞吐吐、遮遮掩掩，不要該說的不當麵說，不該說的卻背後議論。
（3）是非分明。堅持真理，不向邪惡勢力屈服，特別是當同事、同誌等遭受到冤屈和不公正的待遇時，應該敢於挺身而出，說明事實真相，伸張正義，主持公道。與人相處，如果是非不分、皂白不辨，也許是一個糊塗蟲，他可能就是一個奸滑的偽君子，當然也就無“誠”可言了。
（4）言而有信。與人相處和交往，應該言而有信，切不可言而無信。俗話講得好：“輕諾必寡信”。同別人交往千萬不要信口雌黃，輕意許諾，能辦到的事情盡力辦了再說，即便要說，也要留有適當的餘地；沒有把握辦到的事情切忌不要打包票，輕意許諾；更不能夠為了暫時取悅別人而接受那些辦不到或難辦的事情。你當麵滿口應承幫忙，而實際上又隻能老是用“明天”、“以後”、“下次”之辭來應付和搪塞別人，致使別人一次又一次地抱有希望，而一次又一次地陷於失望；結果貽誤了別人的大事，而導致別人發怒甚至同你絕交。因此，言而無信是人際交往的大忌。
那麼如何才能贏得他人的信譽，不妨看一看下麵這則事例：
《敏拉波尼》雜誌的出版人瓊斯，曾用一種很好的技巧，樹立起了他的聲譽，結果由一個普通的職員升為一家報館的主人。
後來，瓊斯在開始他的創業計劃時，首先向一家銀行借了50元他並不急需要用的錢。他說：“我之所以借錢，是為了樹立我的聲譽。其實我根本就沒有動過這筆借款，當借期一到，我便立即將這50元錢還給了銀行。幾次以後，我便得到了這家銀行的信任，借給我的數目也漸漸大了起來。最後一次借款的數值是2000美元。這次我用它去發展我的業務。”
瓊斯還說：“後來，我計劃出版一份商業方麵的報紙，但辦報需要一定的經濟基礎，我估計了一下，起碼需要15萬美元，而我手頭上總共才不過5千美元。於是，我再次到那家銀行，也再次去找每次借我錢的那個職員，當我將計劃原原本本地告訴他以後，他願意借給我1萬美元。不過，他要我與銀行的經理洽談一下。最後，這位經理同意如數借給我1萬美元，還說：‘我雖然對瓊斯先生不太熟悉，不過我注意到多少年以來瓊斯先生一直向我們借款，並且每次都按時還清。’”瓊斯是使用心計獲得別人的信賴的。
獲得眾人的信任，鑄就自己的信譽，不論你采取何種方法，但篤誠、守信及勤勞是最根本的要訣。
如果說實現對自己許下的諾言是負責任的表現的話，那麼同樣地，別人遵守諾言也是誠實、負責的表現。