雛燕約20天出飛，再喂個5、6天，就能自己打食。看著小燕子飛走了，孩子大了，可以獨立地飛向自己的天空了，大燕子滿懷喜悅，可靜下來，守著空巢，不禁空寂襲來。
這叫人想起白居易的《燕詩示劉叟》：
梁上有雙燕，翩翩雄與雌。
銜泥兩椽間，一巢生四兒。
四兒日夜長，索食聲孜孜。
青蟲不易捕，黃口無飽期。
觜爪雖欲敝，心力不知疲。
須臾十來往，猶恐巢中饑。
辛勤三十日，母瘦雛漸肥。
喃喃教言語，一一刷毛衣。
一旦羽翼成，引上庭樹枝。
舉翅不回顧，隨風四散飛。
雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。
卻入空巢裏，啁啾終夜悲。
燕燕爾勿悲，爾當返自思。
思爾為雛日，高飛背母時。
當時父母念，今日爾應知。
大學畢業後，我遠在外地工作，父母成為“空巢老人”。偶爾回去，小住有限，每次離家，老母總是站在大門口，目送到看不見兒子的身影。每憶及此，淚眼婆娑。
老人越來越多，“空巢”越來越多。特別“獨生子女”們，飛往全國，飛往世界後，農村的一個個院，城裏的一座座樓，便如一棵棵樹，樹上孤立著一個個“空巢”。“空巢老人”，等來太陽，等來月亮，輕易等不來兒女歸巢——競爭、壓力、快節奏等大潮卷著兒女在生存的波濤中翻滾，輕易脫不了身回歸，想回歸者不易回歸，再加之本就乏“孝”可陳的冷漠者，“空巢”複“空巢”，“空巢”何其多！這樹啊，就葉葉“沙沙”著孤獨，枝枝“吱吱”著寂寞，巢巢“呼呼”著清冷。
我有位好朋友，他老娘97了，拄著棍，站在村頭，白發飄在寒風中。老人已有點糊塗，村裏來往人給她打招呼，她也多數認不出是誰。“又等兒子了？”“哎……”聲音都是甜的，老人滿是皺紋的臉上遍灑了期盼的陽光，“俺小兒要回來了！”其實小兒也快60了，但在老人心中永遠是小孩。全村人都知道，這老人每年臨近春節，就在這寒冷中盼兒歸。車一到村頭，老小兒趕忙下來，跑過去，雙手攙住老人：“娘……”一聲娘還沒喊完，已是兩眼雙淚流……
奮不完的是事業，鬥不完的是競爭——這是絕對的；有完的是老人的生命，有完的是父母的等待——這同樣也是絕對的！再忙，忙裏偷閑看父母；再忘，千萬可別忘老人！燕子，飛得再遠，遠方的風景再誘惑，不忘飛過千山萬水，飛回自己的家。人啊，常回家看看，“空巢”中注滿了牽掛！盡孝要抓緊啊！比爾·蓋茨說：“天下最不能等待的就是孝順！”
孝是德啊！德是海啊，“讓我的愛河經過不可通行的路程吧！一條河為什麼不會終於找到入海之路呢？”太迷戀一路的山山水水了！集聚愛之激流，勇猛前行，直奔海裏！
劉成德的孩子，有父母的榜樣，有燕子的觸動，孝的“萬有引力”很強！
是該孝啊！孔子曰：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”。
在孔子故裏山東曲阜，孝道納入幹部考核範圍，不孝者禁提拔。
2012年8月，曲阜市下發《關於打造“彬彬有禮”道德城市的意見》，並且在10月22日召開全市動員大會，將孝道作為幹部提拔使用的“紅線”。並製定了具體的實施細則：每周幫父母做一次家務，每月帶父母理一次發，給父母洗一次腳等等，對每年給父母的生活費用也做了量化。在曲阜，孝道成了對全體官員的硬性要求。孝在中華傳統美德中最富代表性，現在我們終於有了官方硬性規定。
孝，這連一般動物都明白的天經地義，特殊動物的人本該“天地之經而民是則之”，但曲阜的規定一出卻引發紛紛議論。本該不成問題，而成問題，這真是問題了！
我在靈岩，沿著環山公路，走到靈岩村，村外有一檀抱泉。泉上挺拔著一棵千年青檀樹。山如神龍蜿蜒，樹若玉臂舒展。千年青檀根深蒂固，一池甘露冰清玉潔。檀因泉而茂盛，泉以檀而長流。泉檀合一，渾然玉人。那泉“吟詠之間，吐納珠玉之聲”，那檀“眉睫之前，卷舒風雲之色”。這景觀最叫人讚歎的是檀根依泉的殊勝。