禁警察的酒，自然是見仁見智。酒是人類之美飲，飲酒是人類古來的文化和文明。警察也是人，也吃五穀雜糧，有七情六欲，也應該分享人類酒文化的歡樂，憑什麼要禁？法律有哪一條規定警察不能喝酒？
然而我說，無規矩不成方圓。國有國法，軍有軍紀，政有政令，警有警規，古今皆然。嚴禁執勤警察喝酒，這是由警察工作的特點所決定的，就像幹部不準經商，官員嚴禁受賄，中學生不準談戀愛一樣。就職業而言，幹警察是一項特殊的工作，幹警察就意味著吃苦、奉獻，甚至是流血犧牲。當千家萬戶節假日裏合家團圓美酒飄香時，做警察的常常是晝夜巡邏值勤，有的還與罪犯格鬥甚至流血犧牲。此時，這禁酒令雖然是“吊”了警察們的“胃口”，犧牲了警察們的“口福”，但對社會大眾來說無疑是一種福祉，對警察來說就如邊防戰士“虧了我一個，幸福千萬家”一樣的有苦有甜，精神高尚，令人崇敬。
當然，任何真理都是相對的。警察也是人，也應有享受酒文化的快樂和自由。但這要有條件。假如你是個警察，假日裏在家中與親朋好友喝它幾杯絕沒有問題，怕就怕身著警服，開著警車，攜帶槍械警具之時喝得搖搖晃晃。
《諍友》，1998，第4期
皇帝批條也白搭
在古代中國，皇帝可是至高無上的“九五之尊”。《詩經》中有“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”之說，足可概括出皇帝的地位和權力。古籍中就有“桐葉封弟”的故事。《戰國策》中寫唐雎出使秦國，秦王闡論了皇帝的威嚴和能量，說是“天子發怒，伏屍百萬，流血千裏”，夠嚇人的。皇帝金口，一言九鼎，臣子百姓，順之者昌，逆之者亡，所謂“君叫臣死，臣不得不死”。
然而也有例外的，皇帝說的話不算數，皇帝禦筆批的條子也不管用。清人王士禎《池北偶談》卷五中載有駱養性拒皇帝條子之事。這駱養性係北京人，崇禎年間任朝中大金吾（掌管京師治安的長官），時有熊魚山、薑如農二位諫官因直言而獲罪，被監禁獄中。一日夜裏，一內侍呈送皇帝手書來見，書曰：“立即提取熊、薑二犯處死並繳旨。”這駱養性登時表示此事不能照辦，並上奏章繳旨說：“諫官果真有罪，理當按法公開審理，今黑夜中給我一張小紙條以殺之，臣不能奉詔。”奏章送到皇帝手中，皇帝怒氣平息，熊、薑二人得以免死。
想來駱養性真的是不要命了，不是吃了豹子膽是什麼。要知道，在“朕即天下”的社會裏，敢頂住皇帝的條子那是要身首異地伏屍一條抑或是要掉烏紗帽的。然而我卻看到了此公那錚錚鐵骨耿耿正氣：一是處事辦案，認真負責，丁是丁，卯是卯，嚴格按照法律程序辦；二是秉公執法，法律麵前人人平等，認法不認人；三是維護法律的尊嚴，個人之身家性命升沉榮枯早已置之度外，在王權人治奴性的社會裏能夠如此，實在是難能可貴的。
由古想到今。如今有些“條子”也實在厲害，雖也是寸筆片紙，然而“不是公文勝似公文”，辦起事來得心應手，暢通無阻。個中之原因，主要是那些握椽筆批條子者有著類似於“朕”那樣的尊貴威嚴和“能量”。當然，這碼事外，大抵也總離不開有那麼一些接了條子誠惶誠恐、急急如律令地去照辦無誤的人士在配合。這號人士在古時那位“皇帝批條子也白搭”的駱養性先生麵前，也該好好地臉紅耳熱汗顏一番了。
《三亞晨報》，1995．2．22
彩虹橋、雷峰塔及其他
偌大的中國不奇不成書。話說重慶市有個綦縣，綦縣城中有座彩虹人行大橋，那橋建成於1996年2月。它雄偉，壯觀，騰空跨江140米，被譽為“長虹臥波，綦江一景”。誰知公元1999年1月4日這橋突然整體坍塌，墜入江中，霎時奪去了40多名鮮活的人命，演出了中國建橋史上最為悲慘的一幕。
彩虹橋的坍塌，舉國嘩然，天問鼎沸。天災乎？人禍乎？鋼筋呀，水泥呀，大鋼梁呀，現代化技術呀，怎麼能塌於一旦？！
我不由想起了雷峰塔。70多年前，杭州西湖淨慈寺前的雷峰塔倒了，這原本不是什麼天大事，還不是迷信的人你一塊我一塊地將塔磚（據說這塔磚是神磚）搬回家以圖消災弭禍所致。但魯迅先生卻筆下起驚雷，《論雷峰塔的倒掉》、《再論雷峰塔的倒掉》，犀利無情地解剖、鞭撻了幾千年中國人諸如“十景病”之類的愚昧、守舊、自私、從眾、怯懦等“國民性”，幾十年來還一直如醍醐灌頂，令人叫絕。雷峰塔的倒掉，魯迅的文章，中國人醒悟了過來；然而魯迅說，倘若中國人“十景病”之類的“國民性”還在的話，新的雷峰塔還是要製造出來和倒下去的。