西方學者於19世紀中後期提出優生學理論，而我國則從西漢時期便逐步形成了“外象內感”說，並出現了不少論及胎教的著作，諸如《列女傳》、《勸學》、《胎教》等等。從這些書中，人們可以得知：第一位實行胎教者，竟是殷商後期的太任夫人。
太任，在《封神演義》中又被稱之為太薑。她是商朝後期周國國王季曆之後、周朝開國帝王周文王姬昌之母。
據史載，太任生性仁慈厚愛，舉止穩重，極有遠見。她懷孕後，決定將自己的孩子培育成積德行善、知書明理、出類拔萃的人。為此，她經常請人給她講先賢教子的故事，並逐漸認識到：人有先天和後天之分坐胎至落地之前為先天，出生之後為後天。雖然教子的關鍵在於後天施教，但先天教育也十分重要。母親的言談舉止、品質德操，乃至飲食起居、情緒變化，對胎兒的發育成長都有很大的影響，此即“母慈胎兒善，母康胎兒健”。
鑒此，太任自我要求更嚴。不但進一步親近睦鄰，多行善事，而且在個人生活上也更為端莊。她腳不偏立，身不斜坐，睡不側臥，甚至連吃飯時也是坐不正不吃，切不正不食，有怪異味不餐。此外，她還經常請一些德高望重的人為她講些人道真理、仁愛慈惠的故事也請樂師為她演奏一些悅耳動聽的曲子之類。
有時候，太任還到依山傍水、視野開闊的清靜之所去休養，盡力做到“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不吐傲言”。在那風景秀麗的地方呼吸著新鮮空氣，品味著鳥語花香，與腹中胎兒共享人生的幸福和快樂。
姬昌出生後，果然與眾不同。不但長得結實硬朗，而且顯得聰慧異常，氣宇不凡。滿心歡喜的太任又遵照“教子當在幼”、“養正當於蒙”的原則，在無微不至地關懷中又采取了一係列幼兒教育措施，教他對人慈善為本，處世寬大為懷，以及多方麵的知識和技巧。而姬昌在母親的言傳身教下，不但刻苦好學，而且很快便養成了尊老愛幼、禮賢下士和愛民如子的美德。
後來，姬昌果然成了一位名揚天下的文武全才，還創作了流傳至今的“文王八卦”。自他的父王季曆死後，他即位作了國王，即周文王。由於文王德冠四海，所以各類人才都紛紛前來投靠他。他因才施任，用而不疑，充分發揮他們的積極性和創造力，從而使自己的國家日趨強盛。這時，正值紂王寵妲己、亂朝綱的瘋狂時期。文王見怨聲載道、民生塗炭，決定興兵反商，為民除害。但左右權衡，總覺得還缺少一位更傑出的人物輔佐他。突然，他獲悉渭水石番溪有位名叫薑尚字子牙的隱士非同一般，便曲身求賢，請他出山，並拜他為相，讓他總管全國的政治和軍事。
薑子牙確有經天緯地之才，濟世匡時之略。在他忠心耿耿地輔佐下，周文王對內發展生產，使人民安居樂業對外征服各部族，大大開拓了疆土。據說，他當時已控製了天下的2／3，為滅商奠定了可靠的基礎。
非常遺憾的是，周文王尚未來得及實現其滅商願望就死了。他的兒子姬發繼承了王位，即周武王。武王繼承文王遺誌，尊稱薑子牙為“師尚父”。在師尚父全力幫助下，終於滅掉了殷商而建立了周朝。
文武二王創建的大周江山，一直持續了800多年!