俞樾（1821～1907），字蔭甫，號曲園，浙江德清人，晚清著名文學家、教育家、書法家，著名國學大師。
俞樾一生孜孜不倦致力教育，辛勤筆耕，著有五百餘卷學術巨著《春在堂全集》，除《群經平議》50卷、《諸子平議》50卷、《茶香室經說》16卷、《古書疑義舉例》7卷外，其《第一樓叢書》31卷、《曲園俞樓雜纂》共百卷，並頗資考證。
俞樾長於經學和詩詞、小說、戲曲的研究，所作筆記搜羅甚廣，包含有中國學術史和文學史的珍貴資料。
孫詒讓（1848～1908），幼名效洙，又名德涵，後名詒讓，字仲頌，別號籀廎，浙江瑞安人。
孫詒讓是我國近代著名的一代經師，由於他的學術研究極為樸實，故又稱樸學家，並譽為“有清三百年樸學之殿”，他13歲就著成《廣韻姓氏刊誤》，18歲寫成《白虎通校補》，一生著作達35種，對經學、史學、諸子學、文字學、考據學、校勘學等方麵都有卓越的成就。孫詒讓的三十餘種著作，以《周禮正義》《墨子間詁》《劄迻》《古籀拾遺》《契文舉例》《名原》《溫州經籍誌》《籀廎述林》尤負盛名。
孫詒讓主要著作《周禮正義》是解釋周禮最精審詳備之作，《墨子間詁》為訓詁名著，被譽為“現代墨子複活”，《契文舉例》是考釋殷墟文字最早著作。
楊守敬（1839～1915），字惺吾、號鄰蘇，晚年自號鄰蘇老人，湖北省宜都市陸城鎮人，清末民初傑出的曆史地理學家、金石文字學家、目錄版本學家、書法藝術家、泉幣學家、藏書家，有83種著作傳世，名馳中外。
楊守敬用畢生的精力和學識，運用金石考古等多種方法研究《水經》《水經注》，曆經四、五十年，集我國幾百年水經研究之大成，撰寫有代表巨著《水經注疏》、編繪有《曆代輿地沿革圖》《曆代輿地沿革險要圖》和《水經注圖》等。
楊守敬對目錄版本學的造詣也頗深，撰著有《湖北金石誌》《日本金石誌》《望黨金石錄》等。編輯有《寰宇貞石圖》《三續寰宇訪碑錄》等。目錄版本方麵的著作《日本訪書誌》，與人合輯的《古逸叢書》等，都頗受當時學者名流的推重，至今也是少有的傑作。
王先謙（1842～1917），字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生，湖南長沙人。曾任城南書院、嶽麓書院山長。光緒六年任國子監祭酒，複在國史館、實錄館兼職，充雲南、江西、浙江三省鄉試正副考官；光緒十一年督江蘇學政。
王先謙在任內延攬文人，開設書局，校刻《皇清經解續編》，成書一千餘卷；還刻有《南菁書院叢書》等。
王先謙博覽古今圖籍，研究各朝典章製度。治學重考據、校勘，薈集群言。除前述校刻《皇清經解續編》外，還編有清《十朝東華錄》《續古文辭類纂》等；著有《漢書補注》《水經注合箋》《後漢書集解》《荀子集解》《莊子集解》《詩三家義集疏》等。
劉師培（1884～1919），字申叔，號左盦，江蘇儀征人，一代經學大師。治學方麵，劉師培在繼承《左氏》家學的同時，善於把近代西方社會科學研究方法和成果，吸收到中國傳統文化研究中來，開拓了傳統文化研究的新境界。
劉師培運用進化論思想研究古代社會生活的《論小學與社會學之關係》《讀書隨筆》《國學發微》《小學發微補》等，具有開創意義；關於《左傳》的研究成果，有《春秋左氏傳古例詮征》《春秋左氏傳例略》《春秋左氏傳答問》《春秋左氏傳時月日古例考》《讀左劄記》等；他研究《周禮》所著的《周禮古注集疏》《禮經舊說考略》《逸禮考》以及《古書疑義舉例補》《論文劄記》等，都有較高的學術地位。
嚴複（1854～1921），原名宗光，字又陵，後改名複，字幾道，漢族，福建侯官人，是清末很有影響的資產階級啟蒙思想家，翻譯家和教育家，是中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進的中國人”之一。著作有《嚴幾道詩文鈔》等，著譯編為《侯官嚴氏叢刊》《嚴譯名著叢刊》。在學術方麵，嚴複翻譯了《天演論》《原富》《群學肄言》《群己權界論》《社會通詮》《穆勒名學》《名學淺說》《法意》《美術通詮》等西洋學術名著，是近代中國開啟民智的一代宗師。
沈曾植（1850～1922），字子培，號乙庵，晚號寐叟，浙江嘉興人。1880年考中進士，供職刑部。
在職期間，他精研古今律法，著有《漢律輯存》《晉書刑法誌補》等書，之後，他出任總理各國事務衙門章京，主管俄國事務，因而，益究四裔輿地之學，於遼、金、元三史，創獲頗多，聲名遠播。
1893年，俄羅斯使臣喀西尼以《唐闕特勤碑》《突厥苾伽可汗碑》《九姓回鵲受裏登汩沒密施合毗伽可汗聖文神武碑》影印本，求沈曾植翻譯考證，沈作三碑跋博得眾人認同。此事後來廣為流傳，西方學者也多加以引用。
在沈曾植一生的著述中，有關輿地之學占了很重要的部分，計有《元秘史箋注》《皇元聖武親征錄校注》《島夷誌略廣證》《蒙古源流箋證》等十餘部。
王國維（1877～1927），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮人。我國近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字、考古學等各方麵成就卓著的學術巨子，國學大師。
作為中國近代著名學者，王國維從事文史哲學數十載，是近代中國最早運用西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析評論中國古典文學的開風氣者，又是中國史學史上將曆史學與考古學相結合的開創者，確立了較係統的近代標準和方法。
這位集史學家、文學家、美學家、考古學家、詞學家、金石學家和翻譯理論家於一身的學者，生平著述62種，批校的古籍逾兩百種。收入其《遺書》的有42種，以《觀堂集林》最為著名。被譽為“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創者”。
辜鴻銘（1857～1928年），字湯生，出生於南洋馬來半島西北的檳榔嶼一個英國人的橡膠園內，是中國近現代為數稀少的一位博學漢學，又精通西方語言與文化的學者，號稱“清末怪傑”。
辜鴻銘精通英文、法文、德文、拉丁文、希臘文、馬來文等9種語言，通曉文學、儒學、法學、工學與土木等文、理各科。他創造性地翻譯了中國“四書”中的三部，即《論語》《中庸》和《大學》，並著有《中國的牛津運動》和《中國人的精神》（原名《春秋大義》）等書，向西方人倡揚東方的文化和精神，產生了重大的影響，在西方形成了“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”的說法。
廖平（1852～1932年），初名登廷，字旭陵，號四益；繼改字季平，改號四譯；晚年更號為六譯。四川井研縣青陽鄉鹽井灣人。他一生研治經學，作出了超越前人的學術貢獻，並起到了一個融合古今中西各種學說，富有時代特色的經學理論體係，他是中國近代最著名的經學大師，在中國近代學術界占有極其重要的地位。
廖平於光緒二年由官方供奉，進入成都尊紀院深造，光緒七年注《春秋穀梁傳》，次年成《穀梁集解糾謬》兩卷和《公羊何氏角詁十論》。其說多為前人未發之論。他一生著述甚豐，計一百多種，主要輯為《六譯館叢書》。
黃侃（1886～1935），初名喬鼐，後更名喬馨，最後改為侃，字季剛，又字季子，晚年自號量守居士，湖北省蘄春縣人，著名語言文字學家。黃侃1905年留學日本，在東京師事章太炎，受小學、經學，為章氏門下大弟子。
黃侃在經學、文學、哲學各個方麵都有很深的造詣，尤其在傳統“小學”的音韻、文字、訓詁方麵更有卓越成就，他主張中國傳統語言文字學的研究應以《說文》和《廣韻》兩書為基礎，他重視係統和條理，強調從形、音、義三者的關係中研究中國語言文字學，以音韻貫穿文字和訓詁。
黃侃的主要著作有《黃季剛先生遺囑專號》《黃侃論學雜著》《集韻聲類表》《日知錄校記》等多種。
章太炎（1869～1936年），名炳麟，字枚叔，初名學乘。後改名絳，號太炎。早年又號“膏蘭室主人”、“劉子駿私淑弟子”等。中國浙江餘杭人，清末民初民主革命家、思想家、中國近代著名樸學大師。著名學者，研究範圍涉及小學、曆史、哲學、政治等等。在文學、曆史學、語言學等方麵，均有成就。
章太炎一生著作頗多，約有四百餘萬字。著述除刊入《章氏叢書》《續編》外，遺稿又刊入《章氏叢書三編》，所著《新方言》《文始》《小學答問》，上探語源，下明流變，頗多創獲。關於儒學的著作有《儒術新論》《訂孔》等，都有極高的研究價值。
魯迅（1881～1936），原名周樹人，字豫山、豫亭，後改名為豫才，浙江紹興人，著名文學家和國學大師。
魯迅於1902年赴日本留學，1912年纂輯謝承《後漢書》，1913年校《嵇康集》，1915年1月輯成《會稽郡故書雜集》一冊，同月刻《百喻經》。
1923年，魯迅出版《中國小說史略》上卷，次年出版《中國小說史略》下卷，並校《嵇康集》及《嵇康集》序。魯迅一生的著作和譯作近一千萬字，其主要成就在雜文和小說方麵，但其國學方麵的成績也不容忽視。
錢玄同（1887～1939），原名錢夏，字德潛，號疑古，浙江吳興（現浙江湖州市）人。語文改革活動家、文字音韻學家、中國“五四”新文化運動的倡導者之一、著名思想家。
他積極主張漢字改革。認為漢字難認、難記、難寫，不利於普及教育、發展國語文學和傳播科學技術知識，他還倡導使用新式標點符號、阿拉伯數字、公元紀念法、漢字橫行書寫等。
在音韻學研究方麵，他的代表作是《文字學音篇》。這是一篇全麵論述傳統音韻學的著作。其中既繼承了章太炎等的傳統音韻學的成果，又受到了高本漢的現代語音學研究方法和觀點的影響，在當時學術界產生了很大的反響。此外，他還著有《〈廣韻〉四十六字母標音》《古音無“邪”紐證》《古韻二十八部音讀之假定》等。其中多用現代語音學的知識分析音理，擬測古音，在方法論上有所創新。另外，他還著有《說文部首今讀》《說文音符今讀》和《中國文字學說略》《說文部首今語解》《中國文字形體變遷新論》等論著。
吳梅（1884～1939），男，字瞿安，號霜臣，江蘇蘇州人，著名戲曲理論家、教育家和詩詞曲作家。吳梅一生致力於戲曲及其它聲律研究和教學。主要著作有《顧曲麈談》《曲學通論》《中國戲曲概論》《元劇研究》、《南北詞譜》等。
吳梅對古典詩、文、詞、曲研究精深，作有《霜崖詩錄》、《霜崖曲錄》、《霜崖詞錄》行世。又長於製曲、譜曲、度曲、演曲，作《風洞山》、《霜崖三劇》等傳奇、雜劇十餘種。老先生終生執教，自1905年至1916年，先後在蘇州東吳大學堂、存古學堂、南京第四師範、上海民立中學任教。1917年至1937年間，在北京大學、東南大學、中央大學、中山大學、光華大學、金陵大學任教授。
羅振玉（1866～1940），初字堅白，後改字叔蘊、鬆翁、貞鬆老人，仇亭老民等，原籍浙江上虞縣永豐鄉，客籍江蘇省淮安，著名農學家、教育家、考古學家、金石學家、敦煌學家、目錄學家、校勘學家、古文字學家，中國現代農學的開拓者，中國近代考古學的奠基人。
羅振玉在政治上始終“恪守舊製”，以滿清遺老身份曾任偽“滿洲國”監察院院長。但他對中國科學、文化、學術又頗有貢獻，參與開拓中國的現代農學、保存內閣大庫明清檔案、從事甲骨文字的研究與傳播、整理敦煌文卷、開展漢晉木簡的考究、倡導古明器研究。他一生著作達189種，校刊書籍642種。
蔡元培（1868～1940），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，並曾化名蔡振、周子餘，漢族，浙江紹興山陰縣人，原籍浙江諸暨。著名教育家、政治家。中華民國首任教育總長，1916年至1927年任北京大學校長，革新北大，開“學術”與“自由”之風。
蔡元培始終信守愛國和民主的政治理念，致力於廢除封建主義的教育製度，奠定了我國新式教育製度的基礎，為我國教育、文化、科學事業的發展作出了富有開創性的貢獻。著作有《蔡元培語萃》《文化融合與道德教化》《蔡元培學術文化隨筆》《蔡元培教育文選》《蔡元培教育論著選》等。
梁啟超（1873～1929），字卓如，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人等。漢族，廣東新會人。中國近代維新派領袖，學者。梁啟超在哲學、文學、史學、經學、法學、倫理學、宗教學等領域，均有建樹，以史學研究成績最著。
1901至1902年，梁啟超先後撰寫了《中國史敘論》和《新史學》，批判封建史學，發動“史學革命”。1922年起在清華學校兼課，1925年應聘任清華國學研究院導師。
這期間著有《清代學術概論》《墨子學案》《中國曆史研究法》《中國近三百年學術史》《情聖杜甫》《屈原研究》《先秦政治思想史》《中國文化史》《變法通議》等。
他一生著述宏富，有多種作品集行世，以1936年9月11日出版的《飲冰室合集》較稱完備。《飲冰室合集》計148卷，1000餘萬字。
康有為（1858～1927），又名祖詒，字廣廈，號長素，又號長素、明夷、更甡、西樵山人、遊存叟、天遊化人，晚年別署天遊化人，廣東南海人，人稱“康南海”，清光緒年間進士，官授工部主事。出身於士宦家庭，乃廣東望族，世代為儒，以理學傳家。近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學者，他信奉孔子的儒家學說，並致力於將儒家學說改造為可以適應現代社會的國教，曾擔任孔教會會長。
主要著作有《春秋董氏學》《孔子改製考》《康子篇》《新學偽經考》《日本變政考》《大同書》《歐洲十一國遊記》《廣藝舟雙楫》等。
馬衡（1881～1955），字叔平，別署無咎、凡將齋，浙江鄞縣人。西泠印社第二任社長，金石考古學家、書法篆刻家。早年在南洋公學讀書，曾學習經史、金石諸學。精於漢魏石經，注重文獻研究與實地考察。1922年被聘為北京大學研究所國學門考古研究室主任兼導師，同時在清華大學、北京師範大學、北京女子師範大學兼課。
馬衡畢生致力於金石學的研究，上承清代乾嘉學派的訓詁考據傳統，又注重對文物發掘考古的現場考察，主持過燕下都遺址的發掘，對中國考古學由金石考證向田野發掘過渡有促進之功，遂使其學術水平領先於時代，被譽為“中國近代考古學的前驅”。其主要著作有《中國金石學概要》《凡將齋金石叢稿》等。
沈兼士（1887年～1947年），浙江吳興人。中國語言文字學家、文獻檔案學家、教育學家。1905年與兄沈尹默自費東渡日本求學，入東京物理學校。時章太炎先生居東瀛，沈兼士拜其門下，並加入同盟會。回國後曾曆任北京大學、清華大學等校國文係教授，故宮博物院文獻館館長等職。
他在語言文字領域的貢獻主要體現在積極參加國語運動，創建漢語字族學。在建立漢語字族學方麵，著有《廣韻聲係》一書，在中國傳統語言學研究的經驗與成果的基礎上，將語義與語音結合起來研究，以文字為標音符號，從敘述諧聲字發展的曆史軌跡中，揭示漢語語根與派生詞的親族關係，即建立漢語的字族學。他認為這是建設漢語語言學的必要條件。
此外，他還著有《聲訓論》《廣韻異讀字研究序》等著作以及一些研究具體某個漢字的字族的論文等。
錢基博（1887～1957），字子泉，別號潛廬，中國江蘇無錫人，國學大師，教育家。13歲讀《資治通鑒》和《續資治通鑒》，先後將兩部巨著圈點七遍，又精研《讀史方輿紀要》。16歲撰《中國輿地大勢論》，發表於《新民叢報》。1937年，在浙江大學中文係任教授。抗日戰爭勝利後，轉任武昌私立華中大學教授。
錢基博著述豐厚，見解獨特，深受學界敬重，其主要著作有《經學通誌》《現代中國文學史》《韓愈誌》《韓愈文讀》《古籍舉要》《國學必讀》《讀莊子天下篇疏記》《名家五種校讀記》《文心雕龍校讀記》《版本通義》《駢文通義》《明代文學》《四書解題及其讀法》《文史通義解題及其讀法》《周易解題及其讀法》《老子解題及其讀法》《孫子章句訓義》等多種。
胡小石（1888～1962），名光煒，字小石，號倩尹，又號夏廬，齋名願夏廬，晚年別號子夏、沙公，江蘇南京人，原籍浙江嘉興，國學大師。
胡小石一生著作等身。早年所著《中國文學史講稿》上編，取“一代有一代之勝”觀點，闡述中國文學演變，頗具卓識，後來的文學史家馮沅君、陸侃如、劉大傑的著述均受其啟發。對楚辭之學，綜合舊聞，擇善而從，獨創新說。
著有《遠遊疏記》《楚辭郭注義證》《楚辭釋名》《離騷文例》《屈原與古神話》《楚辭劄記》（未定稿）《甲骨文例》《讀契劄記》《金文釋例》《齊楚古金表》《聲統表》《廣韻正續》《說文部首疏證》《江津方言誌》等。
梅光迪（1890～1945），字迪生，一字覲莊，安徽宣城人。梅光迪於12歲應童子試，18歲肄業安徽高等學堂，1911年考取第三屆庚子賠款留美生考試。同年赴美入威斯康辛大學，專攻文學。1920年自美歸國，應劉伯明邀，到南京高等師範任教。翌年1月與劉伯明等創辦學衡雜誌，以“闡揚舊學、灌輸新知”為職誌。撰文介紹歐西古代重要學術文藝，以及近世學者論學之作，期國人於西方文化有更真切深透之了解，而融新變故，能尋得更適當的途徑。
梅光迪學問淵博，為我國對中西文化思想很有研究的一位學者，但不輕意動筆，不急求出版，所以一生著作不多。其中文著述大多收入梅光迪文錄，英文著作收入家信集，以為附錄。
劉文典（1889～1958），原名文聰，字叔雅。安徽合肥人，國學大師。劉文典1909年赴日本留學，1916年回國，在北京大學任教，研究諸子著作。
劉文典學識淵博，學貫中西，通曉英、德、日多國文字，專長校勘學，版本目錄學，唐代文化史等學科。1923年，劉文典出版專著《淮南鴻烈集解》，受到學術界極大重視。繼《淮南鴻烈集解》之後，劉文典又從事《莊子》《說苑》等書的校勘，寫了《三餘劄記》。1939年，完成了《莊子補正》《說苑斛補》等書的校勘編撰。
他的主要著作還有：《淮南鴻烈集解》《三餘劄記》《進化論講話》《進化與人生》等。
傅斯年（1896～1950年），字孟真，山東聊城人，祖籍江西永豐。曆史學家、學術領導人、五四運動學生領袖之一、中央研究院曆史語言研究所的創辦者。傅曾任北京大學代理校長、國立台灣大學校長。他所提出的“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”的原則影響深遠。
在學術上，傅斯年信奉考證學派傳統，主張純客觀科學研究，注重史料的發現與考訂，發表過不少研究古代史的論文。並多次去安陽指導殷墟發掘。他主持曆史語言研究所期間，延攬一流人才，著作有《傅孟真先生集》。