國王為蓬多裏克的表現驚訝不已。謝科爾在這樣博學多才、能言善辯的詩人麵前，也深感自己渺小得不值一提。第一天的賽詩會就這樣結束了。
第二天，謝科爾振作精神，一上台就唱了一首情歌，它仿佛是布林達森林裏首次吹奏起來的竹笛當時，牧牛少女們不知道是誰演奏的，也不知道這美妙的笛聲是從哪兒傳來的，一會兒覺得是隨南風飄送來的，一會兒又覺得是從北麵戈瓦爾達納山頂上傳出來的。歌聲使人感到有誰站在日出的山巔，為相會而呼喚；歌聲使人感到，有誰坐在日落的遠方，為離別而憂傷；歌聲使人感到，賈木納河的每一朵浪花，都帶來竹笛的鳴唱；蒼穹上每一顆星辰，都是竹笛上發聲的孔眼。最後，仿佛覺得叢林、道路、碼頭、花枝、果木、水域、陸地，上下裏外到處都有竹笛的鳴奏聲。誰也不明白這竹笛在訴說什麼！誰也不知道到底要以什麼心情來回答這笛聲！隻是使人兩眼充滿晶瑩的淚花，使所有心靈去追求瓊樓玉宇的仙境世界。
此時的謝科爾仿佛忘記了聽眾，忘記了國王，忘記了自己和敵手，忘記了榮辱和勝敗他仿佛忘記了一切，隻是獨自一人佇立在自己心靈的叢林裏，唱著那竹笛之歌。他心中隻有那光輝的理想形象，他的耳邊隻有那妙足腳飾的聲響！謝科爾唱完後，像失去知覺般木然地坐下來，一種無法描寫的柔情，一種沉痛的離別傷感，彌漫著整個會場，誰也沒有顧得上去高聲喝彩。
蓬多裏克等聽眾這種強烈的情緒略微平靜一些之後，才在國王的寶座前站了起來，問道：“誰是拉達？誰是克裏希納？”
問過之後，蓬多裏克環顧一下聽眾，並對自己的追隨者微微一笑，再次問道：“拉達是什麼人？克裏希納是什麼人？”
接著，蓬多裏克以博覽群書的學識，回答了剛才所提出的問題，說：“‘拉達’這是一組神秘的音節，‘克裏希納’是一種思考洞察，而‘布林達森林’則是眉宇之間的一個斑點。”
蓬多裏克動員了每根神經、每根血管，絞盡腦汁地回答問題。他詳細地解釋了“拉”和“達”的含義，對“克”直至“納”的每一個字做了各種各樣的解釋。一會兒，他解釋說“拉達”就是火，“克裏希納”是獻給火的祭品；一會兒，又解釋說“克裏希納”是《吠陀經》，“拉達”是哲理書；後來，再解釋說“克裏希納”是一種學習，“拉達”是一種教導；“拉達”是爭執，“克裏希納”是結論；“拉達”是辯論，“克裏希納”則是勝利。
蓬多裏克講完後，帶著譏諷的微笑，朝國王和學者們鞠了一躬，最後朝謝科爾看了一眼，就坐下了。他的意思很明顯，即使在音樂方麵，他也是最博學多識的。
果然，國王被蓬多裏克罕見的才能所震驚，學者們也驚奇得茫然若失。在“拉達”和“克裏希納”的各種新穎解釋之中，竹笛的歌聲、賈木納河的波浪以及愛情的迷戀，通通都冰消瓦解得無影無蹤了，仿佛是有人從地球上抹去了春意盎然的嫩綠顏色，而將它裏裏外外塗上了“神聖”的牛糞。而謝科爾也開始感到自己近日來創作的詩歌枉然無用，他失去了再唱誦它們的信心。第二天的賽詩會就這樣結束了。
第三天的時候，蓬多裏克更加情緒激昂，精神抖擻。他旁征博引，以各種構詞和寫詩方法，以成語、俗語、俚語、格言、比喻和謎語等手段，施展了語言藝術大師的拿手絕招和看家本領。與會者聽了後，驚訝得目瞪口呆，他們從沒聽過這麼好的語言藝術。
他們現在才真正大開眼界了，認為謝科爾所寫的詩歌太單純了，隻表現了最一般的悲歡離合，沒有高深的藝術修養。他們認為：隻要想寫，誰都能夠寫出來，隻不過因為不習慣、不願意、無興趣，才沒有寫出來而已。謝科爾的詩歌，沒有特別的新意和難以理解的地方，不能給人以教育和啟迪。然而，今天所聽到的則是另一回事。聽過之後，使人浮想聯翩，教育深刻。他們從蓬多裏克的淵博學識和高超技藝中看到：自己的詩人太幼稚了，太一般化了。
正像池中荷花能察覺到魚兒甩尾輕輕擊水潛遊一樣，謝科爾也完全明白周圍聽眾心中的想法。而且比他們想得還要多很多。
今天是賽詩會的最後一天，這將決定誰勝誰負。國王對自己的詩人深情地看了一眼，意思是說今天可是關鍵時刻，你應該給予回擊，你應盡最大的努力去搏鬥。
謝科爾把國王的眼神看在眼裏，他精疲力竭地站了起來。他隻說了這麼一句話：“冰肌玉骨的沙羅斯瓦蒂女神！如果你離開那蓮花寶座來到這生死搏鬥的戰場，請告訴我，拜倒在你腳下渴求長生不老甘露的虔誠信仰者，會有什麼樣的結局呢？”