兩年前，因為我寫的一篇報告文學《傾聽大地》，北京158中學、161中學的同學們舉行了主題班會，孩子的聲音顫抖著警醒了疲憊的我：
161中學賀南華同學說：我們要警告那些肆意踐踏土地和土地上的綠色的人們，難道你們願意自己的後代生活在一塊沙漠化的土地上嗎？沒有了對森林、土地的愛，所有的物質都是蒼白而冰冷的。你們沒有權利毀滅土地，因為土地不僅是你們的，更是我們的，正如未來和綠色屬於我們一樣。
161中學趙欣同學說：大地是寬容的，就跟我們的母親一樣，它總是承受、忍耐、默默無聲。但實際上越來越多的自然災害告訴我們，大地的忍耐也是有限度的，閃電是警燈，雷鳴是警報，暴雨是傷心的淚。從古樓蘭的滅亡到今天萬裏風沙線的侵襲，都是對人類的懲罰。我要向所有的人，尤其是手中有權力的人說一聲：沒有了土地，沒有了森林，你們的後代——我們以及我們的後代怎麼生存呢？
中國人喜歡開會，誰能聽見孩子們的聲音？
“石在，火種是不會絕的”（魯迅語）。孩子們畢竟發出自己的聲音了，而這聲音——無論是多麼微弱的聲音——隻要是代表了正義和未來的，那麼它就是有生命力的。
聲音的回溯，對健忘的中國人來說，不僅是美好的而且是必要的。
1930年5月5日，上海大陸新村寓所，魯迅寫《〈進化和退化〉小引》。
《進化和退化》是周建人的譯著集，其中有涉及中國沙漠南徙及當時國人普遍的營養不足問題，魯迅為此寫道：
這是譯者從十年來所得的將近百篇的文字中，選出不很專門、大家可看之作，集在一處，希望流傳較廣的本子。一，以見最近的進化學說的情形；二，以見中國人將來的運命。
進化學說之於中國，輸入是頗早的，遠在嚴複譯述赫胥黎《天演論》。但終於也不過留下一個空泛的名詞。歐洲大戰時代，又大為論客所誤解，到了現在，連名目也奄奄一息了。其間學說幾經流遷，兌佛黎斯的突變說興而又衰，蘭麻克的環境說廢而複振，我們生息於自然中，而於此等自然大法的研究，大抵未嚐加意。此書首尾的各兩篇，即由新蘭麻克主義立論，可以窺見大概，略彌缺憾的。
但最要緊的是末兩篇，沙漠之逐漸南徙，營養之難於支持，都是中國人極重要，極切身的問題，倘不解決，所得的將是一個滅亡的結局。可以解中國古史難以探索的原因，可以破中國人最能耐苦的謬說，還不過是副次的收獲罷了。林木伐盡，水澤湮枯，將來的一滴水，將和血液等價。倘這事能為現在和將來的青年所記憶，那麼，這書所得的酬報，也就非常之大了。
然而自然科學的範圍，所說就到這裏為止，那給與的解答，也隻是治水和造林。這是一看好像極簡單、容易的事，其實卻並不如此的。（《魯迅全集》第4卷第252～253頁）
為什麼說“其實卻並不如此的”呢？
魯迅引了史沫特萊女士《中國鄉村生活斷片》中的兩段話做證，說的是因為軍閥連年混戰加之自然災害，北京南苑農民“沒有收成，沒有食糧，沒有工做”，“南苑在那時，除了樹木之外什麼都沒有了，當鄉民一對著樹木動手的時候，警察就把他們捉住並且監禁起來”。
魯迅緊接引文之後寫道：
所以這樣的樹木保護法，結果是增加剝樹皮、掘草根的人民，反而促進沙漠的出現。但這書以自然科學為範圍，所以沒有顧及了。接著這自然科學所論的事實之後，更進一步地來加以解決的，則有社會科學在。
社會科學要解決的當然是建立一個和平、公正，人民有工作做、有飯吃的社會——這實在是起碼的要求或者向往——否則貪官當道、汙吏橫行、貧富懸殊、民不聊生之下，誰能擋得住無衣無食的饑民剝樹皮吃、挖草根當柴火呢？
偉大的魯迅啊！
讓我們再重複這些偉大的智慧的聲音，年輕的朋友啊，把這聲音傳下去，傳給更多更年輕的人，然後發出你們自己的聲音，這時候我們將會看見：“在語言中，大地對著天空之花綻放。”