第四百一十三章 大祭司之怒(求推薦,求收藏)(2 / 2)

隨著石板的出現,元清微的遊戲權柄也是緊跟著擴散過來,絲絲縷縷的遊戲之神神光以石板為中心,將周圍的陰世土地洗滌淨化,化作遊戲世界的一部分。

做完這一切,伊麗絲又是伸手一點,一塊石板在他身後浮現,一個個象形文字在半空中組成一道道神秘的紋路,形成屏障,懸浮在半空中。‘

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八指頭陀本身輩分不算高,隻是法海禪師的師侄,修為也不算高,換算到真仙道,也就鬼仙境圓滿,半步地仙境而已,比起劉清源還要差不少,在修行界更是沒有什麼名氣,可他在佛道之中卻有不的聲望。

所謂燃指供佛,本身是佛門一種很有爭議性的修行法門。

《法華經》有雲:能燃手指,乃至足一指,供養佛塔,勝以國城、妻子,及三千大千國土山林河池、諸珍寶物、而供養者。

《楞嚴經》有雲:若我滅後,其有比丘發心決定修三摩地,能於如來形像之前,身燃一燈,燒一指節及於身上爇一香炷,我是人,無始宿債一時酬畢,長揖世間,永脫諸漏。雖未即明無上覺路,是人於法已決定心。若不為此舍身微因,縱成無為,必還生人,酬其宿債,如我馬麥正等無異。

但實際上,燃指供佛並不是讓人真的去燃燒自身供奉佛陀,或者,燃指供佛未必真的對修行有好處。

《未曾有因緣經》有雲:徒苦燒身,安能滅罪?

在佛門理論之中,三界六道宛如火獄一般讓人難熬,何可在用火燒自己。因此,燃指供佛本身並不適合一般佛門中人修行,燃指的前提是維持住大慈悲心,無視燃燒過程當中的種種憂愁煩惱,借此感應佛陀之力。有點類似於神道之中獻祭之法,將自身部分獻祭,融入神祇之中,借取神祇之力。

但二者又有一定的區別,佛陀之道在於心,在於覺,在於空,沒有對應的心境,強行燃指隻不過是徒讓身體受苦受痛,對於心的修行無有任何益處,反而有可能徒增罪業。

因此,佛門之中能夠完成燃指供佛之人,必然有著堅定如金剛的大慈悲心,自然也就有著不的威望。

同樣,這種人認定的事情,別人根本沒法勸,狀態不佳的劉清源準備暫避鋒芒。

“阿彌陀佛!施主還請留步!”八指頭陀再次口宣佛號,以他斷指處為核心,淡淡的光輝從他身上綻放而出,這些光輝並不強烈,近乎於燈光,又似乎是日光,柔和而又充滿了溫暖的感覺。

但劉清源卻覺得那光輝充滿了霸道的意念,蠻橫的洞徹地,所過之處,無論日光月光微光目光,等等一切光輝都是被同化,讓變化多端的萬千光輝,有了一個共同的核心。

光輝的普照,鎮壓了周圍元氣的流動,劉清源的神通根本無法發揮作用,隻能拚接肉身遠遁。