隨著石板的出現，元清微的遊戲權柄也是緊跟著擴散過來，絲絲縷縷的遊戲之神神光以石板為中心，將周圍的陰世土地洗滌淨化，化作遊戲世界的一部分。
做完這一切，伊麗絲又是伸手一點，一塊石板在他身後浮現，一個個象形文字在半空中組成一道道神秘的紋路，形成屏障，懸浮在半空中。‘
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八指頭陀本身輩分不算高，隻是法海禪師的師侄，修為也不算高，換算到真仙道，也就鬼仙境圓滿，半步地仙境而已，比起劉清源還要差不少，在修行界更是沒有什麼名氣，可他在佛道之中卻有不的聲望。
所謂燃指供佛，本身是佛門一種很有爭議性的修行法門。
《法華經》有雲：能燃手指，乃至足一指，供養佛塔，勝以國城、妻子，及三千大千國土山林河池、諸珍寶物、而供養者。
《楞嚴經》有雲：若我滅後，其有比丘發心決定修三摩地，能於如來形像之前，身燃一燈，燒一指節及於身上爇一香炷，我是人，無始宿債一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏。雖未即明無上覺路，是人於法已決定心。若不為此舍身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債，如我馬麥正等無異。
但實際上，燃指供佛並不是讓人真的去燃燒自身供奉佛陀，或者，燃指供佛未必真的對修行有好處。
《未曾有因緣經》有雲：徒苦燒身，安能滅罪？
在佛門理論之中，三界六道宛如火獄一般讓人難熬，何可在用火燒自己。因此，燃指供佛本身並不適合一般佛門中人修行，燃指的前提是維持住大慈悲心，無視燃燒過程當中的種種憂愁煩惱，借此感應佛陀之力。有點類似於神道之中獻祭之法，將自身部分獻祭，融入神祇之中，借取神祇之力。
但二者又有一定的區別，佛陀之道在於心，在於覺，在於空，沒有對應的心境，強行燃指隻不過是徒讓身體受苦受痛，對於心的修行無有任何益處，反而有可能徒增罪業。
因此，佛門之中能夠完成燃指供佛之人，必然有著堅定如金剛的大慈悲心，自然也就有著不的威望。
同樣，這種人認定的事情，別人根本沒法勸，狀態不佳的劉清源準備暫避鋒芒。
“阿彌陀佛！施主還請留步！”八指頭陀再次口宣佛號，以他斷指處為核心，淡淡的光輝從他身上綻放而出，這些光輝並不強烈，近乎於燈光，又似乎是日光，柔和而又充滿了溫暖的感覺。
但劉清源卻覺得那光輝充滿了霸道的意念，蠻橫的洞徹地，所過之處，無論日光月光微光目光，等等一切光輝都是被同化，讓變化多端的萬千光輝，有了一個共同的核心。
光輝的普照，鎮壓了周圍元氣的流動，劉清源的神通根本無法發揮作用，隻能拚接肉身遠遁。