第一百五十八章 新的征程(2 / 2)

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乾坤變化,元清微特地取出的九霄金綬表麵萬千篆文變化,試圖從清微宮傳送過程當中,收集到一些宇道的信息。

但很可惜的是,清微宮的品級太過於高絕,傳送的過程無聲無息,哪怕數次提升的九霄金綬也是無法收集到絲毫有用的東西。

最後,還是降臨刹那,清微宮引起了周圍虛空變化,讓九霄金綬中的宇道權柄,吸納了新世界的部分宇道信息,有補益。

將九霄金綬送回到清微宮中,元清微發現自己正站在一塊巨石之上,前方是一條長河。

元清微愣了愣,神念掃過,發現自己站立的地方,其實是一尊巨大無比的佛像,這佛像依山鑿石而成,高與山齊,背山麵江,腳下江水滔滔,激流湧蕩,船行如蟻,顯得非常壯觀。

‘是樂山大佛?’元清微認出自己所在的地方後,轉頭看向空。

他可以感受到自家陰神,在這個世界,有一種輕微的凝滯之感。那是一種,類似於處在戰場上的感覺,殺氣和戰意籠罩周圍,排斥一些同自身不相合的超凡體係。

‘地元氣的濃度一般般,比起武道世界也就高了一兩個檔次,但地間充斥著的武道意誌,實在是太濃鬱了一些!難怪傳承之中的武學都是偏向於心、勢兩脈。’

元清微有些感慨,又有些欣喜,得到數個世界傳承的他,對於世間修行之道,已經有了自己的見解。

在他看來武道,或者是武學的組成部分,可以拆分出五個方麵,也就是所謂的體、心、氣、技、勢。

五者雖有主次,可對於武者而言,都是缺一不可的東西。

在不可能麵麵俱到的情況下,武學體係必然會有所傾向,元清微將這些傾向後的武學體係,將其稱之為心係武學、氣係武學和體係武學。

比如那種越是瀕臨死亡,或者心中情緒越是極端,爆發出來力量就越大的武學,就是典型的心係。嚴格意義上來講,主教需要借助信仰激活的鬥氣,也可以看做是心係一脈。

而那些出手必然威勢浩大,動輒摧山撼嶽的,大多是偏向於氣係武學,主世界九龍一代的漫畫,就是這類的典型。

體係指的是開發自身身體潛能,並且不斷強化的類型,傳中的八(防)九玄功可以視作是這類的代表。並且要是將把主世界西方一些高科技強化肉身,科學鍛煉,得到強大戰鬥力的方法,也看做武學的一部分的話,那麼這種方法也應該是屬於體係。

後麵的技和勢,在元清微看來,雖然是武學的重要部分,卻不能當初拎出來作為一個體係。

其中“技”本質是技巧,哪怕最初的武道世界,也從來沒有過純粹依靠技巧走上巔峰的武者。

最後的“勢”,指的是內勢和外勢,內勢簡單一些,就是氣勢和威壓,外勢則是外部環境、人心大勢,甚至下大勢。

因此,在一個元氣濃度不高,武道意誌極其強大的環境當中,武學的衍生,必然會傾向於‘心’與‘勢’。

同理,如此龐大的武道意念,元清微大可以將其截取部分,融入極樂靈屋之中,打造一處真正的武道聖地,甚至凝聚武神、戰神的權柄。