林一石先生安排我住在一間整潔的臥房裏，透過齊整的窗格仍能看見依稀閃爍的星星。這是我第一次在如此幽靜的地方過夜，世界變得萬籟俱寂，偶爾飄來的寥落的敲擊木魚的輕響和斷斷續續的晚風帶來的林間枝葉的簌簌聲更讓我有種身處奇境的感覺。很多年來，我從未感到如此平靜過，有一種溫和的力量在輕輕撫摩著我，並且緩緩充斥進我的心間，讓我覺得輕鬆而安詳。在不經意間，如豆如粒的星子，遙遙相望的山巒，輕吟淺唱的夜風，枝葉似有卻無的清香，悄然升起的欲去還留的霧靄，它們都滲進我的體內，把我溶化，將我映亮，使我變成它們的一部分。我感覺到自己的靈魂在飛，我同整個世界已經密不可分，每一束星光，每一片草葉，每一片山影，每一縷清風，所有的博大和幽微都有我的氣息和身影。
這一夜我似乎睡得同嬰兒一般香甜，又似乎經曆了無數紛繁複雜的夢境。一會兒我行走在漫天大雪中，將兩個熱氣騰騰的麵包交給蜷縮在街角的西馬克先生，一會兒又同林清醫生在一起，痛心地看著他和一對華工在烈日下搬運沙石，還有李夫人、林一石先生的祖先、毛茸茸的戈雅，時空的樊籬仿佛不複存在，他們聚集一堂，流著淚水，敞著笑臉，一邊問寒問暖，一邊唏噓不已。
金色的沉甸甸的晨光擾醒了我，然而，當我起身到達屋外後，我以為自己又落入了另一個夢境。不知什麼時候，天空中所有的星星的光亮都聚成了一顆金燦灼目的恒星，它毫不吝惜地將那些金色的光亮灑向腳下的山巒大地，古色古香的草堂寺頓時變成了一個光彩耀眼的聖殿。從遠處的峰頂到近前的磚牆，沒有一處不在散發著輝煌的亮光，就連群山間的那些稀薄的晨霧也因金光的渲染而沉沉地往下墜。
勤快的小僧早就為我準備好了洗漱用的清水和簡單可口的早點，同樣是金色的南瓜粥香甜馥鬱，還有不知用什麼方法製成的醃菜，格外的清脆提神。
用罷早點後，林一石先生已經在偏殿門口等我了，他仍然身著僧袍，不過看上去精神矍鑠。
“昨日休息的可好？”林一石先生問我。
我點點頭。
“山澗裏夜來風急，可能會有些寒冷。我們去看楊潔山博士吧。”林一石先生一邊說一邊帶我向偏殿後邊走去。
我們穿越了一個個供奉著巨大佛像的殿堂，最後來到了靠近山腰的一個院落裏。我向四周望了望，這裏並沒有一個人，隻有十幾座三米多高的青磚壘築的佛塔，它們比寺廟前殿旁那座十一層高的塔要袖珍得多。
“博士還沒有來嗎？”我疑惑地問。
“他就在這裏。”林一石先生緩緩地回答說。
“啊？”我愈加地迷惑。
我的反應一定在林一石先生的預料之中，他神情平和地對我說，“或許你不知道，佛塔在梵文中意為浮屠，也就是墳墓的意思，佛塔最初其實就是埋葬高僧骨灰與舍利的墳墓。”
對於東方的宗教我知之甚少，高聳的佛塔原來是被用做墳墓，這也是我第一次聽說。林一石先生指了指我們身旁的那些小塔說，“這些都是這座寺廟中已故高僧的浮屠。”未等我反應過來，林一石先生又指了下其中的一座磚塔，稍微頓了一下說，“這便是楊潔山博士的浮屠。”
我驚訝地張大了嘴巴，我沒有料到林一石先生所言的博士已經逝去，更不明白他怎麼會被安葬在這裏。我結結巴巴地問，“他不是大學教授嗎？他怎麼會……”
林一石先生點點頭，“楊潔山博士是位了不起的天體物理學家，在宇宙標準模型構建、量子力學與廣義相對論融合等方麵都有很高的建樹，後來他還傾心於研究人類學、倫理學和哲學。再後來，他便辭去大學的職務，回到中國，並且在這裏成了一名僧人。具體的原因我也不得而知，不過，我倒是知道牛頓和愛因斯坦在晚年也皈依了宗教。”
我吃驚的表情溢於言表，林一石先生接著對我說，“楊潔山博士是除了我的家族中的長子外，唯一知道微觀級注射泵儀器的人。按照祖訓，戈雅到來並且留下長生儀器的事情是決不可道於外人的秘密，即便是本家族的人大多也對此一無所知。千百年來，這一秘密被我的先輩們妥善守護，從未泄露。然而在英國留學的時候，我的心間不止一次地湧上愁雲。微觀級注射泵儀器的秘密傳至我身上的時候，開元通寶在一千年間第一次出現了杳無蹤影的情況。深夜我一次次地思索，假如開元通寶真的無法尋回來，藏匿於山洞中的微觀級注射泵儀器該怎麼辦？即便是它回到我的手中，水庫蓄水幾年後就要淹沒微觀級注射泵儀器，那個時候我又該怎麼辦？我無法再像曆代先輩們那樣將它留於後人，我隻能決定將它示之於人或者任憑它白白被波濤淹沒。可是，如果沒有開元通寶的話，即便公開了它的秘密，它仍是一個無法破解的迷。這些問題令我夜不能寐，焦灼不安，我絞盡腦汁也不得其解。
“就是在這個時候，我遇到了楊潔山博士，那天下午他正在學術報告廳做題為《人擇原理與宇宙學理論》的報告，正被難題折磨得困頓不堪的我鬼使神差地走進了報告廳。原本我隻是打算借這裏的環境消散鬱結的心緒，然而坐下來聽了幾分鍾後，我便被深深吸引了。同其他教授的艱深晦澀的報告不同，楊潔山博士的報告深入淺出。他在報告中介紹說，‘關於宇宙因何而生，如何發展的問題存在著一種頗深認同的人擇原理。人擇原理認為宇宙及其所依賴的各項基本參數必須具備這樣的性質，即能夠允許觀測者在它的某個階段產生。’楊潔山博士反對人擇原理，他反駁說，‘人擇原理似乎認定宇宙早就被設計好了能夠從中進化出人類來，其實這是一種自以為是的以人類為中心的狹隘觀念，它的實質同中世紀的地心學說一模一樣。人類不可能是宇宙中唯一的生命，人類的科學也不可能是宇宙中唯一的科學。不是宇宙需要人類，而是人類需要宇宙。在宇宙的其他角落未必沒有擁有自己的宇宙學理論的非人類的科學家。因而，我們在宇宙學理論構建上需要明白，我們以自己的方式存在，而宇宙同樣以它自己的方式存在。在宇宙模型的構建上，我們需要更多的哥白尼，需要更多的伽利略，需要更多的托勒密和費裏德曼。我們需要不斷地摒棄以人類為中心的觀測和臆測，直到最大可能地接近宇宙的真相。’
“楊潔山博士的觀點新穎獨特，也讓人感到信服，從那以後我經常去聽他的報告，並漸漸同他成了無所不談的朋友。同為中國人，加之年齡相仿，我們有許多相通之處。楊潔山博士的‘倫理源於實際需要’‘道德體係一經跨越物種便無意義’‘宇宙加速膨脹以阻隔文明跨越星係接觸’等新奇的觀點讓我時常有醍醐灌頂、天地洞開的感覺。他的那些理論完全拋開了以往人類籠罩在自己身上的溫情脈脈的光環，以無可辯駁的事實和源於科學的分析來客觀全麵地闡釋。他是一位拋棄了人類本位意識的真正的學者。
“在反複猶豫了好幾天後，我終於決心將微觀級注射泵儀器的秘密告訴他。祖先們期翼後人等待最適宜的時機出現後再使用微觀級注射泵儀器，江水即將淹沒巫峽，我想這個時候無論如何都該算是最適宜的時機了。另外，楊潔山博士這樣對自然科學和人類倫理都有深刻見解的學者一定會給我有益的啟示。
“同樣是在一個繁星燦爛的夜晚，我告訴了楊潔山博士有關戈雅和微觀級注射泵儀器的一切。那天，我正好同他去拜訪了一位退休的量子學專家。吃過晚飯後，回來的路上已是夜深人靜。楊潔山博士默默聽我講述完全部故事，他一句話也沒有說，但能看得出，對此他絲毫沒有表示懷疑。當我請教他該如何處理馬上會被淹沒的微觀級注射泵儀器時，他抬起頭望著閃耀不息的星星問我，‘你知道文明最重要的特征是什麼嗎？’我搖搖頭，不明白他為什麼突然問這個問題。沉沉的暮色中，他似乎幽幽地歎了一口氣，然後說，‘文明的最重要的特征是它要生存，為了生存它能夠毫不留情地毀掉別的文明。’
“見我不甚了了，博士接著說，‘剛才瓊斯夫人做的牛排好吃嗎？’我點了點頭。博士又問，‘你知道世界上每年有多少頭牛被做成牛排或者各種各樣的食品吃掉嗎？’我搖搖頭。博士說出了一個讓我震驚的數字，‘兩億九千二百萬隻。’
“博士接著說，‘或許多數人都不會關心這些數字，但我清楚地記著它們。除了牛，全球每年被人類當做食物屠宰掉吃掉的還有四百五十八億九千五百萬隻雞，二十二億六千二百萬隻鴨，十二億四千四百萬頭豬以及別的動物，它們的數量累計起來是一個難以想象的天文數字。除了這些被直接食用的動物外，因為人類濫捕亂殺，或者因為人類砍伐森林，破壞植被導致生態惡化而滅絕的野生動物同樣不計其數。現在全世界每天有七十五個物種滅絕，平均每小時就有三個物種滅絕。可是，與此同時人類的數量卻成倍地增長，僅二十世紀，世界人口數量就增長了四倍。’