Δ導言：以古為鏡與以人為鏡
【陳鋒】
公元642年，宰相魏征卒，唐太宗親臨慟哭，並追思不已。其後，唐太宗上朝，念及魏征在世時的諫諍，對左右說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”見《貞觀政要》卷三，《任賢》。唐太宗晚年所說的這一段話，就是著名的“三鏡說”。唐太宗之所以成為明君、聖主，恐怕與他善於以古為鏡和以人為鏡有關。
現在離唐太宗李世民的時代已經過去了一千三百多年，世殊事異，曆史學家和懂得一些曆史知識的人還每每稱讚唐太宗的英明。
唐太宗也是毛澤東十分欣賞的一代君主。毛澤東從唐太宗那裏汲取了許多經驗教訓是無疑的。毛澤東讀過馮夢龍編寫的《智囊》，在讀到李世民的“用兵之要”時，曾加批注：“所謂以弱當強，就是以少數兵力佯攻敵諸路大軍。所謂以強當弱，就是集中絕對優勢兵力，以五六倍於敵一路兵力，四麵包圍，聚而殲之。自古能軍無出李世民之右者。”對唐太宗的用兵之道和軍事才能十分稱許。毛澤東也曾指責過唐太宗在選接班人的問題上犯的錯誤，認為不選文武全才的李恪，而選柔弱不堪的李治繼承皇位，是“聰明一世，懵懂一時”。
至於毛澤東是否欣賞唐太宗的“三鏡說”，由於未見到文字記載，不敢妄斷。但是，毛澤東作為偉大的政治家、革命家、思想家、軍事家，善於以古為鏡、以人為鏡，善於總結曆史的經驗教訓，則是唐太宗無法比擬的。
毛澤東是老一輩革命家中曆史知識最為淵博的一位，他曾反複閱讀過“二十四史”、《資治通鑒》、《左傳》、《呂氏春秋》、《禮記》、《易經》、《論語》、《孟子》等曆史典籍。就其讀過的曆史典籍和大量的批注所體現出來的識見來看，稱得上是一位傑出的曆史學家。
當然，毛澤東不僅僅是讀史書，他也讀《智囊》、讀《容齋隨筆》、讀《搜神記》、讀《登徒子好色賦》、讀《西廂記》、讀《水滸傳》等等。可以說，毛澤東的讀書範圍涉及到史學、哲學、文學各個領域，且均具敏銳的洞察力。以毛澤東的讀書識見和洞察力，以毛澤東的多才博識，他不但為同時代的國內外政治家所佩服，也可以與同時代的學界泰鬥對話。他對一些人物、事件的評價，也影響了一代人、兩代人，並將繼續產生影響。
毛澤東是偉人，是政治家，也是讀書人。作為偉人的毛澤東，他在書海中暢遊，汲取前人的智慧，形成自己的識見和思想，凸現出人格力量和精神力量。作為政治家的毛澤東，他有繁忙的黨務、政務，讀書不可能沒有選擇，不可能沒有傾向。作為讀書人的毛澤東，他又確有讀書人的本色和癖好，表現出與一般政治家的不同。這一點，陳晉已在他的著作中指出過：“他（毛澤東）一生中讀的大量書籍同他的政治實踐並沒有直接聯係，或者說他並不是有意要從中尋求什麼聯係。諸如他花偌大的精力去考證王勃寫《滕王閣序》的年齡和賀知章在長安做官時有沒有家眷，批注清代納蘭性德的詞，比較孫髯翁寫的昆明大觀樓的長聯和阮元修改的優劣，以及詳讀朱熹的《四書集注》，背誦《楚辭》、《昭明文選》中的一些華彩篇章等等。這些純個人化的愛好，我們可視為他在書本裏進行著獨特的心靈對話，在對話中實現一種隻有讀書人才樂於尋求和可能獲得的心理期待、智慧悅愉、審美滿足。其中的快樂，如魚飲水，冷暖自知，難為外人道也。況且，沒有讀過的書，對人們來說，就是一個不可限量的未知空間，而毛澤東就是這樣一個人：未知的東西，對他有一種極強的誘惑，他試圖要以有涯之生去盡量填充那未知的空間。這是一種智慧的挑戰。正因為毛澤東有如此的興趣，即使他不是一個政治領袖，相信也會是個在學術界頗有識見聲譽的學人。”這或許正是毛澤東的不平凡之處，“讀古書使他的知識更廣更博，更增加了他的偉大”。見《周恩來》但是，毛澤東畢竟是一個政治家，讀書不僅僅是他的癖好，更不是一種消閑，他所讀的書以及他所作的評點、他所提倡讀的一些書，更多的體現為政治的需要、現實的需要。就毛澤東矚目的曆史人物和風雲人物而言，亦主要是在於總結曆史的經驗，其評點亦大多具有現實的針對性。
我們注意到，軍事謀略與用兵之道是毛澤東評點的一個重點。毛澤東曾讚揚過齊魯長勺之戰中曹劌采取的“敵疲我打”的策略，認為曹劌創造了中國戰史上以弱勝強的著名戰例。在他的名著《論持久戰》中，更細致地對類似戰例進行了闡釋：“主觀指導的正確與否，影響到優勢劣勢和主動被動的變化，觀於強大之軍打敗仗、弱小之軍打勝仗的曆史事實而益信。中外曆史上這類事情是很多的。中國如晉楚城濮之戰、楚漢成皋之戰、韓信破趙之戰、新漢昆陽之戰、袁曹官渡之戰、吳魏赤壁之戰、吳蜀彝陵之戰、秦晉淝水之戰等等，外國如拿破侖的多數戰役，十月革命後的蘇聯內戰，都是以少擊眾，以劣勢對優勢而獲勝。都是先以自己局部的優勢和主動，向著敵人局部的劣勢和被動，一戰而勝，再及其餘，各個擊破，全局因而轉成了優勢，轉成了主動。”宋江的“三打祝家莊”也是毛澤東反複申說我戰例：“《水滸傳》上宋江三打祝家莊，兩次都因情況不明，方法不對，打了敗仗。後來改變方法，從調查情形入手，於是熟悉了盤陀樓，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯盟，並且布置了藏在敵人營盤裏的伏兵，用了和外國故事中所說木馬計相像的方法，第三次就打了勝仗。《水滸傳》上有很多唯物辯證法的事例，這個三打祝家莊算是最好一個。”宋江第三次打祝家莊之所以取得勝利，經驗有三：一是調查情況，摸清敵情；二是瓦解敵方的聯盟，各個擊破；三是深入虎穴，裏應外合。這個評語實在是非常的準確恰當。毛澤東在其他的著作和場合中，還曾讚揚過孫臏的“圍魏救趙”是“千古高手”，曹操的謀臣郭嘉臨戰“足智多謀”，也曾譏諷過宋襄公蠢豬式的仁義道德，批評過諸葛亮的戰略失誤和宋太宗的不知兵，等等。由於毛澤東的多讀善思以及他的軍事實踐，所以他對曆史上的軍事謀略和用兵之道往往是信手拈來，切中要津。
治國安邦之術是毛澤東評點的另一個重點。商紂王在曆史上是一個臭名昭著的暴君，但毛澤東有另外的看法，認為“紂王是個很有本事、能文能武的人。他經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在曆史上是有功的”。至於商紂王的亡國，毛澤東總結為兩個因素：一是“他濫用職權，為自己享樂，在修造重重樓閣和金碧輝煌的鹿台中，不知耗費了勞動人民多少金錢和血汗”。二是“由於他的暴虐殘忍，排拒批評，一意孤行，人心向背，終於被周文王的兒子周武王乘機進攻，率大軍攻破殷都大門——牧野，剛剛組成的奴隸軍反戈一擊，導致了殷的徹底敗亡”。毛澤東推崇秦始皇，主要著眼於其對中華民族統一事業作出的重要貢獻。1964年，毛澤東在接見外賓時曾說：“秦始皇比孔子偉大得多。孔夫子是講空話的。秦始皇是第一位把中國統一起來的人物。不但在政治上統一中國，而且統一了中國的文字、中國各種製度如度量衡，有些製度後來一直沿用了下來。中國過去的封建君主還沒有第二個人超過他的。”毛澤東在其他場合也還多次評價過秦始皇。毛澤東對曹操也是肯定的：“曹操統一北方，創立魏國。那時黃河流域是全國的中心地區。他改革了東漢的許多惡政，抑製豪強，發展生產，實行屯田製，還督促開荒，推行法製，提倡節約，使遭受大破壞的社會開始穩定、恢複、發展。這些難道不該肯定？難道不是了不起？說曹操是白臉奸臣，書上這麼寫，劇裏這麼演，老百姓這麼說，那是封建正統觀念製造的冤案。”毛澤東對武則天的評價也是有意思的。1975年，毛澤東對身邊的工作人員說：“你覺得武則天不簡單，我也覺得她不簡單，簡直是了不起。封建社會，女人沒有地位，女人當皇帝，人們連想也不敢想。我看過一些野史，把她寫得荒淫得很，恐怕值得商量。武則天確實是個治國之才，她既有容人之量，又有識人之智，還有用人之術。”毛澤東對商紂王、秦始皇、曹操、武則天等人的評點，言別人所不言、少言，有給曆史翻案的意味，但也確有獨到的見解。另外，毛澤東對劉邦的善於用人，賈誼的《治安策》，諸葛亮的會處理民族關係，以及虛有其表的劉表，口蜜腹劍的李林甫，不會當皇帝的陳後主、李後主等等，也有精當的評價。