我曆史悠久，是世界最古老的文明發祥地之一。中國文明的博大精深育化出豐富多采的民族節日。這些節日主題不同，特色各異。有以農業生產習俗為主題的農事節日；有以祭祀神靈、紀念祖先為主題的祭祀節日；有以追念崇拜人物和重大事件為主題的紀念節日；有以歡慶豐收、慶祝勝利為主題的慶祝節日；有以歌舞戲曲活動為主題的社交娛樂節日。
節日文化以節日為載體，是我們祖先在長期的社會實踐活動中適應生產、生活的各種需要和欲求而創造出來的。隨著社會的發展，這種文化不斷地修增和傳承，愈益豐富多姿。
節日文化是以文化活動、文化產品、文化服務和文化氛圍為主要表象，以民族心理、道德倫理、精神氣質、價值取向和審美情趣為深層底蘊，以特定時間、特定地域為時空布局，以特定主題為活動內容的一種社會文化現象。它是人類文化的組成部分，是社會文化的一個重要分支，是觀察民族文化的一個窗口，是研究地域文化的一把鑰匙。
要搞好節日文化建設，從理論與實踐的結合上要認識和解決如下四個問題。
掌握節日文化的特性
節日文化具備這樣一些特性：
1．周期性
這是由節日的特點決定的。“節”最早指物體各段之間相連的地方，由此衍生為劃分歲時的節日。春夏秋冬，周而複始，年年沿襲，代代相傳。在農業社會，節日幾乎都與農事有關。每一個時令的交替，都有相應的節日產生。現代文明社會創造了許多新的節日，這些節日仍然遵循著周期性的原則。節日文化隨節日的這一特性不斷再現，那些隻出現一次或數次的慶典、儀式和活動，不能稱為節日。一些雖然持續久遠，但呈不規則運行的文化現象，恐怕也不能納入節日文化。
2．紀念性
以紀念為主要內容的節日文化，在節日文化中占有相當大的部分。傳統節日中的清明節、端午節即屬此列。新生的影響廣泛的節日，幾乎都為紀念性節日，如“五·一”、“六·一”、“七·一”、“八·一”、“十·一”等。在這些節日中，節日文化的主題比較鮮明。在我國革命曆程中產生的節日，有益於人民群眾特別是青少年，發揚革命傳統，再創美好未來。
3．民族性
我國是多民族國家，各兄弟民族在發展中創造和保留了許多頗具特色的節日。各個民族宗教信仰不同、生產生活方式不同，由此產生了不同的文化。節日文化使民族文化得以集中展現，是我們研究民族文化的寶庫。我們的節日文化之所以絢麗多姿，之所以魅力無窮，之所以長盛不衰，就是因為有了民族文化這一取之不盡的源泉。
4.群眾性
節日是群眾文化活動的高峰，特別像春節、國慶節和少數民族的某些重大節日，幾乎每個人都彙入節日活動的洪流之中，受到節日文化的熏陶。唐代詩人崔液在《上元夜》詩中寫道：“誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來？”節日的熱鬧場麵最具群眾性。廣大城鄉特別是少數民族地區的群眾文化，可以說是以節日為軸心開展起來的。隨著我國經濟和社會的發展，人民群眾對節日文化的期望值更高，要求更強烈，參與節日活動的人更多。
5．地域性
我國土地廣袤，幅員遼闊，自然環境、生產活動、經濟狀況、文化發展不同，因而節日風俗有一定的差異。節日是地域性民俗藝術大彙展的最佳時機，為人們提供了欣賞民族藝術的極好機會。利用民族民間藝術形式來擴展節日的內容和影響，更能顯示其特色。有了地方特色就容易為人們所關注，以地方自然資源和文化資源為優勢產生的新型節日，充分地說明了這一點。
地域不同，致使在同一節日裏也會有不同的文化習俗。節日文化因不同地域、不同習俗而呈現著百花齊放的繁榮局麵。
6．複合性
民間的許多節日，包括著社會的多種活動事項，從社會文化門類來看，中國節日和節日文化具有廣泛的包容性，它包括著經濟、宗教、倫理、藝術、技藝等活動。宋人陳元靚編纂的《歲時廣記》關於“元旦”的資料占了三卷之多；《武林新年雜詠》裏關於藝術、技藝一類的內容就達四十多項。節日文化長久以來，一直就是民族文化的綜合應用。政治性節日因有文化的充實而更震撼人心。經貿性節日因有文化的參與而增添活力，宗教性節日因有文化的成分而更具影響，旅遊性節日因有文化的內容而升華了格調，民俗性節日因有文化照射而更趨文明。節日文化是諸多文化活動的集合體，是民族文化的博覽會。