“終於到了！”前方那綿延無盡的大雪山，在陽光的照耀下似玉龍奔騰，氣勢吞天。
老突及其躺在用犛牛皮製成的簡易擔架上，雙手合十，嘴裏不停的念叨著《地藏菩薩本願經》。聽到拉著他的少年阿布的呼喊，艱難的扭動脖子，望向那如女神素立，聖潔純淨的珠穆朗瑪峰！
“阿巴拉，為什麼不是岡仁波齊？那是神居住的地方！我們不是要投入神的懷抱嗎？”擔架前方已經十二歲的少年阿布喘著粗氣，步履蹣跚的用牛皮繩子拉著擔架向大雪山前進。高原的缺氧，長時間的奔波加上體力的耗盡使他的聲音沙啞而低沉。
“傻孩子，送鬼人的歸宿怎麼能是岡仁波齊那樣的神居之地呢？和送鬼人親近的是地藏王菩薩。地藏菩薩祈願地獄不空永不成佛，至仁至慈呀！他派山神引導我們，不迷惘，不迷誤，我得到的啟示就是在這裏呀！”老突及其歎了一聲。“我仿佛已經看到給我預留好的們已經敞開了，是通往地獄的大門，幽冥的府邸在深淵深處，那將是我最好的歸宿！”
送鬼人不甚高尚的職業，不可能從靈童轉世而來，而是父傳子，子傳孫的繼承下來的。每年的藏曆十五，大昭寺、桑耶寺等著名寺院都要舉辦驅鬼法會，喇嘛們騎著快馬，念著猛咒，四處奔走。隻要發現有鬼為害各方，立刻拘拿或驅趕到各寺的降閻魔洞裏去。在住持活佛的帶領下，吹起十四把黃銅號角，敲著十四麵雅布尤姆鼓，念誦著《僅用一擊就能殺死妖魔經》或《神力降拿猛鬼經》以及各個密法本尊的法號召喚法力，在聲如雷霆的法會中，在鐵棒喇嘛聲色俱厲的恐嚇聲裏，把鬼一個個裝進黑疫病口袋，紅死亡口袋，白殃禍口袋裏，然後就由送鬼人背著這些口袋，沿著各自不同的路線去請求雪山的山神處理。
地藏王菩薩是仁慈的，也是公正的，山神會依據各種鬼的罪行有的埋葬，有的會燒毀煉化它們，或者撕碎它們、吞噬它們。而老突及其現在所在的大雪山（喜馬拉雅山脈）既是聖潔的母神之山，吉祥的冰嶺，也是各種鬼的死亡湮滅之地。那神山之中的最高峰，是母神最美麗的三女兒，最純潔，最高貴，但也是最恐怖，最不可接近的峰巒。送鬼人突及其每年都會背著口袋，不聲不響的穿過草原，走向雪山。
他本有著黝黑的皮膚，稀疏的頭發，恐怖的外貌，枯瘦的身形，喑啞的嗓音，人們就叫他突及其（藏語裏是鬼的意思）了。突及其也不解釋，人們幹脆就忘記了他的本來名字了。送鬼人因職業關係渾身都沾滿了鬼氣，黑夜中放著幽暗的光，每一根頭發都可能帶來疾病，每一個眼神都可能帶來災禍。人們不敢接近他，帶著沉重深刻的恐懼躲避著他，但一但他開口也會盡量滿足他的要求。
送鬼人的職業是專職的，隻要能走得動終其一生都會不停的繼續下去。無論他走到哪裏，隻要伸出手，頭人，牧民包括僧侶都會把最好的食物施舍給他，隻希望他不要怨恨，發怒而趕緊離開不要把猛鬼從袋子裏漏出來留下來沾上自己。但事實上每個送鬼人是很少討要食物的，頭人們為了驅散彌漫四處，輻射各方的邪祟鬼汙之氣，每年都會給他許多許多的財產，為了讓他專心，屬於他的牛羊是成群結隊的（在草原財富是以牛羊來計算的）。但他這個職業傳承卻成了問題，因為沒有女人會喜歡他，誰都不能拿自己的生命開玩笑！盡管突及其費盡努力，可仍舊沒有女人敢和他結合。他年輕的時候有些清高，不屑於用牛羊換取女人，看上了的女人又怕真的給她帶來殃禍，隻好打著光棍。到老了廢除了奴隸製的藏區買賣女奴是不合法的，以前買來女子傳宗接代的辦法也又不可行了！老突及其沒有親人，更不可能有朋友，過繼一個孩子的辦法也行不通，隻好不停的祈禱，向大黑天神，白梵天神甚至閻羅都發了誓，希望能賜個後代給他。
也許是老突及其的誠心感動了天神，在一次送鬼的回來的路上竟然神奇的撿到了一個孩子，說到神奇是因為在野狼出沒的草原上，廣闊無垠，這個孩子既沒有凍死，也沒有讓狼吃掉。他就平靜的出現在突及其回家的路口上，一隻金黃色的藏獒體形像獅子，在那裏蜷縮著像大卡墊一樣守護著那個嬌嫩的嬰兒，當獅子一樣的藏獒看到了突及其居然像人那樣站立起來吼了一下（突及其認為是召喚）就轉身離開了。
老突及其看到嬰兒激動得跪在地上，五體投地，當時就向所有許過願的天神表示感謝，並鄭重起誓善待這個孩子，把他當作自己親生的骨肉來養。因為那隻藏獒的緣故，突及其給這個孩子取名貢布（守護神的意思）但又怕給孩子帶來災禍，叫他阿布窮達帕加（小豬屎的意思）這樣無論是天神還是惡鬼都會嫌棄他，厭煩他，就不會把他帶走了。