布豐將美與情感賦予動物，他認為，“獸類的完美程度要看它的情感的完美程度”。他依照人間法則，為動物安排了一個整體秩序。在這個世界中，每種動物都有個性，但顯然並不平等。這種不平等不僅來自力量強弱，還來自“道德”程度。比如，馬是豪邁而慓悍的動物，豬則貪婪、粗鄙；老虎、狼、禿鷲雖有勇力，但是殘暴、貪婪，所以等而下之；而獅子與鷹既勇猛又慷慨，既驕傲又孤獨，是天生的王者。盡管如此，它們也並非理想君王，隻有天鵝憑借各種美德，它們雍容華貴，不濫用權威。如此“王道”，寄寓了布豐對君主的理想。布豐的語言豐富多變，用詞精當，他筆下的動物形象生動。
雖然在寫自然界，但布豐處處不忘人類，他堅持以唯物主義觀點解釋地球的形成和人類的起源，指出地球與太陽有許多相似之處，地球是冷卻的小太陽；地球上的物質演變產生了植物和動物，最後有了人類。布豐勇於走出神學氛圍籠罩的知識領域，用唯物主義的觀點解釋了世界的起源，曾被神學堡壘的巴黎大學神學院指控為“離經叛道”，要求給以“宗教製裁”。布豐被迫寫信給神學院聲明自己“無意‘反駁’聖經”，後來他在《自然史》中，為了掩蔽神學家的耳目，經常抬出上帝的名字。但又悄悄地對人說：“隻要把這名字換掉，擺上自然力就成了。”實際上仍舊堅持他的唯物主義立場。
布豐生活的世紀正是啟蒙思想廣泛傳播的時代。布豐順應了這一時代潮流，並以其唯物主義思想彙入了這一潮流。他把人類的誕生看作生產鬥爭的結果，因此而歌頌人類的力量和智慧，表現了新興資產階級的進取精神。在《自然史》中他闡發了“優勝劣汰”的原則，高度評價人，認為人不僅能夠改造自然，而且自身也被生命的內部活力所改變。同時認為人類之所以高於其他動物，正是因為他們有智慧、有力量。此外，《自然史》的第32～36卷為礦物自然史，囊括了前人關於礦物的大量資料，為後人留下了可供參考的文獻。
布豐的博物學巨著《自然史》是一部說明地球與生物起源的通俗性作品，全書共36卷，第一卷於1749年正式出版。布豐關於物種可變性和進化論的思想，在當時有著積極的啟蒙作用。
三、大師傳奇
布豐是法國18世紀的著名作家，他從唯物主義思想出發，對自然界萬物作了全麵的描述，以獨特的文學創作，在法國文學史上占據著一席重要的地位。
布豐生於孟巴爾城一個律師家庭，原名喬治·路易·勒克來克，因繼承關係，改姓德·布豐。雖然少年時期受教會學校的教育，但他十分愛好自然科學，特別是數學。20歲時就發現數學的二項式定理。1728年，他大學法律本科畢業後，又學了兩年醫學。1730年，他結識了一個年輕的英國公爵金斯頓，二人結伴去法國南部、瑞士、意大利旅行，這位公爵的家庭教師是德國博物學家。布豐在他的影響下開始博物學研究。1732年回巴黎以後，他刻苦鑽研學問。1733年，他進入法國科學院任助理研究員，曾發表過有關森林學的報告，還翻譯了英國學者的植物學論著和牛頓的《微積分術》。