千萬不要對UFO自不量力宇宙起源之謎各種宇宙起源的學說。
導言：今天看起來，過去有關宇宙的學說是多麼荒唐可笑，令人不可置信，那時的人竟會那麼愚昧無知。可那偏偏又是言之鑿鑿的已經發生過的事實。我們能否想象，後人會怎樣看待成為曆史的我們呢？覆天說“覆天說”是我國古代最早的宇宙結構學說。這一學說認為，天是圓形的，像一把張開的大傘覆蓋在地上；地是方形的，像一個棋盤，日月星辰則像爬蟲一樣過往天空，因此這一學說又被稱為“天圓地方說”。
“天圓地方說”當然是因為那時的人認識粗淺，但就在當時也很難讓人信服。比如方形的地和圓形的天怎樣連接起來，就是一個問題。於是，天圓地方說又修改為：天並不與地相接，而是像一把傘高懸在大地上空，中間有繩子縛住它的樞紐，四周還有八根柱子支撐著。但是，這八根柱子撐在什麼地方呢？天蓋的傘柄插在哪裏？扯著大帳篷的繩子又拴在哪裏？這些問題根本就無法用天圓地方說來解釋。
到了戰國末期，另一種覆天說誕生了。新覆天說認為，天像覆蓋著的鬥笠，地像覆蓋著的盤子，天和地並不相交，天地之間相距八萬裏。盤子的最高點便是北極。太陽圍繞北極旋轉，太陽落下並不是落到地下麵，而是落到了我們看不見的地方，就像一個人舉著火把跑遠了，我們就看不到了一樣。新覆天說不僅在認識上比天圓地方說前進了一大步，而且對古代數學和天文學的發展產生了重要的影響。
宇宙的起源——渾天說在新覆天說中，有一套很有趣的天高地遠的數字和一張說明太陽運行規律的示意圖——七衡六間圖。古代許多圭表都是高八尺，這和新覆天說中的天地相距八萬裏有直接關係。
覆天說是一種原始的宇宙認識論，它對許多宇宙現象不能做出正確的解釋，同時本身又存在許多漏洞。渾天說日月星辰東升西落，它們怎麼來又上哪去了？日月在東升以前和西落以後究竟停留在什麼地方？這些問題一直使古人困惑不解。直到東漢時，著名的天文學家張衡提出了完整的“渾天說”思想，才使人們對這個問題的認識前進了一大步。
渾天說認為，天和地的關係就像雞蛋中蛋白和蛋黃的關係一樣，地被天包在當中。渾天說中天的形狀，不像覆天說所說的那樣是半球形的，而是一個南北短、東西長的橢圓球。大地也是一個球，這個球浮在水上，回旋飄蕩；後來又有人認為地球是浮於氣上的。不管怎麼說，渾天說包含著樸素的“地動說”的萌芽。
用渾天說來說明日月星辰的運行出沒非常明了而且容易理解。渾天說認為，日月星辰都附著在天球上。白天，太陽升到我們麵對的這邊來，星星落到地球的背麵去；到了夜晚，太陽落到地球背麵去，星星升上來。如此周而複始，便有了星辰日月的出沒。
渾天說把地球當作宇宙的中心，這一點與盛行於古代歐洲的“地心說”如出一轍。不過，渾天說雖然認為日月星辰都附在一個堅固的天球上，但並不認為天球之外就一無所有了，而是說那裏是未知的世界。這是渾天說比地心說高明的地方。
渾天說提出後，並未能立即取代覆天說，但卻讓兩派爭吵不休。但是，在宇宙結構的認識上，渾天說顯然要比覆天說進步得多，能更好地解釋許多天象。
一方麵，渾天說手中有兩大法寶：工具是當時最先進的觀天儀——渾儀，借助於它，渾天家可以用精確的觀測事實來論證渾天說。在中國古代，依據這些觀測事實而製定的曆法具有相當的精度，這是覆天說所無法比擬的。另一大法寶就是渾象，利用它可以形象地演示天體的運行，使人們不得不折服於渾天說的卓越思想。因此，渾天說逐漸取得了優勢地位。到了唐代，天文學家一行等人通過大地測量徹底否定了覆天說，使渾天說在中國古代天文領域稱雄了上千年。宣夜說宣夜說是我國曆史上最有見地的宇宙無限論思想。它最早出現於戰國時期，到漢代則已明確提出。“宣夜”是說天文學家們觀測星辰常常喧鬧到半夜還不睡覺。據此推想，宣夜說是天文學家們在對星辰日月的辛勤觀察中得出的。
不論是中國古代的覆天說、渾天說，還是西方古代的地心說，乃至哥白尼的日心說，無不把天看作一個堅硬的球殼，星星都固定在這個球殼上。宣夜說否定這種看法，認為宇宙是無限的，宇宙中充滿著氣體，所有天體都在氣體中漂浮運動。星辰日月的運動規律是由它們各自的特性所決定的，絕沒有堅硬的天球或是什麼本輪、均輪來束縛它們。宣夜說打破了固體天球的觀念，這在古代眾多的宇宙學說中是非常難得的。這種宇宙無限的思想出現於兩千多年前，是非常可貴的。