是的，也許很多中國人都難以忘懷，兒時心中的武俠情節，或者說武俠夢吧！
至少我是這樣的，所以許多年後我仍有個夢想，就是寫本武俠小說。
這對於一個非專業人士來說是很困難的，但網絡的興起，使之成為了可能。所以我才鼓起勇氣，就算是自娛自樂也要將這小說寫下來。
武俠大概八十年代是風靡一時的。
因為《射雕》等一係列武俠作品，被活靈活現地搬上了熒幕。
那時電視仍未普及，一個村也不過幾台十多寸的黑白電視。
記得小夥伴們夜裏打著火把，到別人家去看《霍元甲》。堂屋裏擠滿了人，不遜於看電影一般熱鬧。
小夥伴們目不轉睛也看著，還不忘在廣告之時比劃幾招……從那時起我們懂得了什麼是俠義，什麼是奸邪。（那時稱好人和壞人）甚至立誌要成為一個拯救蒼生的俠。
時光荏苒，白駒過隙。一切都已成過往，那些已成經典的故事，卻仍在熒屏上翻拍著。
但經典之所以成為經典，是因為打上了時代的烙印，是永遠不可複製的。正如金庸等將傳統武俠推上了一個不可逾越的巔峰。
這對於後來者而言可不是什麼好消息。
所以後來者寫武俠難得不提及，武當，少林，丐幫……而若如此則難免有重複之閑，所以我的小說是盡量避開的。不得不說這是一種無奈。
既是武俠我想再談談這兩個字吧。
冷兵器時代爭鬥是血腥的以肉相搏。所以人們隻能想辦法，甚至是不擇手段想達到武的最高境界。
在不斷追求最高境界的過程中，那些武林前輩們終於有所領悟，從而形成了中華民族對武的獨特見解。
從武的本意來講，最上乘的武，是無固定招式的，是習武之人通過長期訓練和與人切磋，已然形成的一種攻擊與防備的能力，包括已積蓄的身體素質。往大了延伸，武的最高境界是不戰而屈人之兵。
顯然我們的先輩早已明白，武不能征服一切。真正的高境界的武絕不是逞強好勝和用來炫耀的。而是強身健體，匡扶正義的。
這就自然引出一個“俠”字。
俠者，乃仁義道德正氣也。
是前人對武的正確運用和檢驗用武是否得當的標準，因為那時隻有天子，沒有主義。
對武俠的理解很重要。
比如日本文化受中國影響極大，也包括武俠。但卻不得精髓要領。
日本也有武俠，即武士道。但他們對武俠的理解一度誤入歧途。
他們認為武俠便是強大和爭勝，所以贏不了就剖腹自盡。他們崇拜強者而不論正邪，所以“拜鬼”。
在這種錯誤精神的引導下，終於走向殺戮和失敗。
而在武俠文明的伴隨下，漢族文明是少有對外侵略的。
好比古聖人有孫子兵法，也有孔孟之道。我們尚武，更注重俠。
正所謂人間正道是滄桑，前人不斷求索著武的最高境界，也在永遠追尋俠的正道。
還想說說劍。
古代因為是冷兵器相拚，所以人們總是夢想得到威力無窮的神器。
而武俠中最推崇的便是劍，劍者剛直不阿乃正義之化身。
說到劍不得不提到歐冶子。
傳說歐冶子平身鍛造了許多名劍:
有刺專諸的勇者之劍魚腸，有絕地反擊的威道之劍泰阿，也有尊貴無雙之劍純鈞。每把劍都有可歌可泣的俠義故事。
而歐冶子最得意的是仁道之劍湛盧，因為湛盧之劍不炫鋒芒而明察秋毫，心懷仁善而剛直不阿，君有道、方居側……所以劍永遠應是直的。
不論日本武士刀是否由唐刀所演變，也不管日本武士是否稱之為劍。
但我想那不是真正的劍。因為它的外觀和本質是彎曲的。
不能否認它同樣令人震懾，但它沾滿了無辜者的血，也曲解了武俠的真正含義。
回到寫作，因為很多網絡小說成功地搬上了熒幕和網遊，使得網絡小說的作者看到了希望。
我很敬佩他們，在我心中，他們就是叱吒風雲的俠。
但應該說我寫這小說更多是喜歡而已。因此也難免粗糙。
不管怎樣，既然開始了，當盡力為之，希望我能堅持下去。
《刀劍情俠》原本是計劃寫一部，但又生出些前因後果，所以又計劃分三部，寫的是三代人的故事。
且多與佛有關。
我不信佛，如果有人問我的信仰。
我會說我信“善”。
我羨慕權貴與名利，但不崇拜。
如果問我崇拜什麼，我會說:善者。
我想任何信仰都有一個共同特點，那就是勸人為善。
這也是我寫這小說的宗旨。