你可想過在這個瞬息萬變的信息時代裏，當我們還在討論禪宗是否存在，是否後繼有人時，卻不知道新時代的禪宗示法偈已悄然誕生。
當我們大家還停留在神秀大師與六祖慧能大師的禪宗偈頌時，而後世修行的示法偈早已開始顯現了，它將整個禪宗的成佛之道闡明的淋漓盡致。它揭示了禪宗成佛的究竟圓滿精神境界。
我們今天就按修行次第來拜讀一下這四首偈頌的禪境及禪意：
身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃？
樹本菩提樹，明心亦有台。本性還一物，處處顯塵埃。
菩提雖作樹，因性而開來。無性亦無物，方了出塵埃。
這四首偈頌正式向世人揭開一個究竟圓滿佛在覺悟後的終極境界。
我們大家可能還不知道，神秀大師與慧能大師的禪境，也隻是打開解脫六道眾生輪回之謎的佛法禪境，而後麵的兩首偈頌，卻能度眾生了脫超越十方法界之外，從而永斷一切無明本性，達到無我無佛，出離一切幻化之境。
今天為了讓心靈及精神能真正的找到歸處，我們將要開啟一趟踏入佛門的修行之旅，隻去尋找那生命的根源、揭開那宇宙的真相。
人們在宗教裏，尋找自己的精神信仰，而覺者在宗教裏，尋找人類的生命真相。
這是否值得大家開始深思的問題呢？我們一直在宗教裏尋找些什麼？
我們生活中的大多數人在追求自己的信仰時，總是抱著自我解脫的心態，欲求得心靈及精神上的自我滿足。
殊不知，這樣隻是徒勞無功的。因為世界上沒有任何一個宗教的創立，是用來成就某個人的自私自欲之心，它始終是在為全人類指引一條通向偉大的光明之路。
在我們的地球上，也許還無法見到宗教統一的局麵。但佛教與道教，則是最讓人該去探個究竟的。
為什麼呢？
因為佛教背後有一個覺者，那就是如來；而道教背後也有一個覺者，那就是老子。
對於人們來說，道教也許是沒落了。但對於真正的覺者而言，道教隻不過是隱世了。何來沒落？佛道本是同性同根所生。
如來與老子都是覺者中的大聖人，難不成人類的生命及宇宙的真相，還能暗藏著兩個不同的秘密嗎？
這很顯然不是我們所猜測的。
宇宙最怕的兩個人，一個是如來，一個是老子，因為他們找到宇宙的真身。
那個真身就是在我們這個宇宙的外麵。
佛教最怕的兩個人，一個是佛陀，一個是彌勒，因為他們揭破如來的法身。
這個法身就是我們現身處在的宇宙。
我們大家對佛教的認識並不陌生，可是又有多少人知道佛教創立背後的真實原因呢？它的背後到底有沒有暗藏著不為人知的秘密呢？
這個秘密的源頭，要追朔到如來與老子覺悟到宇宙的真身開始，他們倆早就洞穿了我們這個宇宙空間裏，所潛藏一種很奇特的生命力量。這個力量，它一直以虛幻無形的方式存在，而它又能依附在任何一物的生命思維上。這是一個具備唯心識，唯心造的隱形生命。它以無形無相無生的特性，為人類提供、塑造、演繹一個又一個萬物唯心造的神秘故事。
可是作為人類的我們，還並不知道有這個秘密存在。我們一直沒洞察到宇宙會恩賜一種唯心造的生命力給予我們享用，繁衍、發展。
所以我們人類從無始的無明中，就不知不覺落入一個充滿神奇色彩的世界。我們還在宇宙裏創造了一個帶有神話故事的六道輪回空間。這個輪回空間，一直無形無影的牽絆著我們的心。我們看不到它的存在，有人會懼怕、有人會相信，有人會懷疑。而我們生命裏造就的一切思維念想都被一一的記錄起來，並被它儲存在了那個空間裏。可是我們就是證明不到它，就這樣我們將它一代又一代的傳承描述下去，也不知經曆多少個春秋歲月。
直到佛陀降生在人間後，他看到人世間種種生離死別的苦態後，最終激發他決定去為這樣的生命現象尋找根源。為眾生找到解脫之道，破除對生命不明的真相。他開始走向了修行的道路，並在圓滿的覺悟中，徹悟到了這萬物生命的根源及宇宙生命背後的真相。
佛陀為了一切眾生都能從中覺悟過來，並帶眾生脫離生老病死之謎。他開始與彌勒共謀拯救眾生遠離苦道而創立佛教，但由於滋事體大，眾生一時也難以從中了悟真道。所以隻能等到大合因緣成熟時，才能一破眾生對生命的無知及本性的無明。